Armēņu historiogrāfija ir visvecākāAizkaukāzija. Laikā, kad pirmie gruzīņu hronikari sāka rakstīt savus darbus 9.-10. Gadsimtā, bizantiešu bibliotēkās jau bija saglabāti Hazara Parpetsi, Favstas Bizantijas, Korjona, Egīses un Movsa Khorenatas darbi. Pēdējais tika saukts par Kertohayr, kas tulko kā "vēsturnieku tēvs". Informācija no viņa darbiem izgaismo seno Armēnijas vēsturi un ir informācijas avots par kaimiņvalstīm, kas Rietumāzijā pastāvēja pirms mūsu ēras 5.-6. Gadsimtiem.
Movses Khorenatsi: biogrāfija viņa jaunībā
Uzticama informācija par hronikas dzīvitrūkst. Vienīgais informācijas avots par Khorenatsi dzīvi ir viņa darbs „Armēnijas vēsture”, kurā viņš dažkārt atkāpjas un citē dažus faktus par notikumiem, kas viņam personīgi noticis.
Традиционно принято считать, что историк родился Khorenas ciematā Syunik reģionā 5. gadsimtā. Hronikera segvārds ir saistīts ar tā nosaukumu. Tā tulko kā "Pārceļas no Khorenas". Saskaņā ar autora stāstu viņš saņēma pamatizglītību savā dzimtajā ciematā, kur tika izveidota skola, kuru dibināja armēņu alfabēta dibinātājs Mesrop Mashtots. Vēlāk viņš tika nosūtīts mācīties Vaghāršata, kur Movses Khorenatsi mācījās grieķu, Pahlavi (viduspersijas) un Sīrijas valodās. Tad, starp labākajiem studentiem, viņš tika nosūtīts tālākai izglītībai Edesas pilsētā, kas tajā laikā bija viens no vissvarīgākajiem kultūras centriem visā reģionā. Jaunā zinātnieka panākumi bija tik acīmredzami, ka viņš ir saņēmis ieteikumus un devās mācīties Aleksandrijā - vienā no lielākajām Romas impērijas pilsētām, kur viņš vēlāk iepazinās ar neoplatonisko filozofiju.
Pēc atgriešanās mājās
Tiek uzskatīts, ka, atgriežoties Armēnijā, kustasKhorenatsi kopā ar Mashtots un citiem saviem studentiem tulkoja Bībeli armēņu valodā, kļūstot par vienu no pirmajiem "Targmanich". Vēlāk visi šie priesteri tika kanonizēti.
Nāve
428. gadā Armēnija tika sagrābta un sadalīta.starp Bizantijas impēriju un Persiju. Tieši pirms viņa nāves Movses Khorenatsi rakstīja: „Es jums raudu un sāpju, Armēnijas valsti ... Jums vairs nav karaļa, ne priestera, ne simbola, ne pat skolotāja! Chaos valdīja un pareizticība tika sakrata. Mūsu nezināšana ir sējusi pseido-gudrību. Priesteri ir augstprātīgi egoistiski cilvēki ar lēcieniem, slinkiem, ambicioziem cilvēkiem, kuri ienīst mākslas un mīlestības brīvdienas un libations ... ”
"Armēnijas vēsture"
Этот главный труд всей жизни Мовсеса Хоренаци aptver laika posmu no armēņu tautas veidošanās līdz 5. gadsimtam. Tās galvenā vērtība ir tā, ka šī grāmata ir pirmā pilnīga valsts vēstures prezentācija. Tajā pašā laikā tas satur mitoloģijas paziņojumu, folkloras darbus, pagānu reliģiju, uz pusēm iznīcinot rokraksta rakstīšanas laikā, valsts iekšējo dzīvi un tās politiskās un ekonomiskās saites ar pasauli. Tajā ir iekļauti arī dažādi dati par kaimiņvalstu kultūru un vēsturi.
Hronika sastāv no trim daļām:
- "Lielās Armēnijas ģenealoģija", kas ietver valsts hroniku no tās mitoloģiskās izcelsmes līdz Aršakīdu dinastijas dibināšanai 149. gadā pirms mūsu ēras.
- "Mūsu senču vidējās vēstures izklāsts" (pirms Svētā Gregora Apgaismotāja nāves).
- Secinājums (līdz mūsu ēras 428. gadam, kad notika Aršakidu dinastijas krišana, par kuru liecināja pats armēņu vēsturnieks).
Pseido-Horenatsi
Ir arī 4 daļa, kas, pēclielākā daļa pētnieku, kuru autors ir nezināms autors, vēstures prezentāciju ieveda imperatora Zeno valdīšanas laikā, kas iekrita laika posmā no 474. līdz 491. gadam. Pirmās 3 daļas satur arī anahronismus, kas ir pretrunā ar Lazara Parpetsi un Korjūna ziņoto informāciju. Turklāt pēdējais savos rakstos apstiprina bīskapa, vārdā Movses, esamību.
Joprojām nav zināms, kāpēc autors un“Armēnijas vēstures” 4. daļas anonīmais redaktors izmantoja Movses Khorenatsi vārdu. Pastāv versija, ka viņš bija iecerējis pagodināt Bagratīdu dinastiju, kas kopš 7. gadsimta beigām bija dominējošā valstī. 885. gadā tronī valdīja Ašots Pirmais. Visticamāk, Pseido-Horenatsi uzdevums bija radīt pamatu šīs dinastijas uzplaukumam.
Radošums
Movses Khorenatsi grāmata "Armēnijas vēsture" navvienīgais hronista sarakstītais literārais darbs. Viņš ir pazīstams arī kā himnu autors, dzejnieks un gramatists. Starp viņa darbiem ir:
- "Retorika".
- "Ģeogrāfija" (daži pētnieki mēdz uzskatīt Anāniju Širakatsi par šī darba autoru).
- "Tas ir par svēto mocekļu jaunavu Hripsimu."
- "Mācīšana par Kristus pārveidošanos."
- "Armēņu valodas gramatikas komentāri" utt.
Kā jau ierasts starp pirmajiem armēņiemmūki-rakstnieki, viņa darbos, neatkarīgi no to satura, ir novirzes, kurās viņš stāsta ikdienas detaļas vai apraksta notikumus, kas darba laikā notika ar apkārtējiem cilvēkiem. Literatūras kritiķi atzīmē Horenatsi beznosacījumu literāro un poētisko talantu, kas īpaši skaidri izpaužas viņa himnās un sprediķos.
Zinātniskas domstarpības
Fakts, ka Movses Khorenatsi patiešām pastāvējapersonība, šobrīd netiek apstrīdēts. Tomēr daudzi Rietumu vēsturnieki nepiekrīt, ka Horenatsi nodzīvoja 400 gadus, un uzstāj, ka viņš savu darbību veica daudz vēlāk, starp 7-9 gadsimtiem. Iemesls ir tas, ka “Armēnijas vēsturē” tiek pieminēti vairāki toponīmi, kas saistīti ar vēlāku periodu. Tomēr armēņu hronista dzīves pētnieki apgalvo, ka viņus vēlāk ievietoja mūki-rakstu mācītāji, kuri novecojušos apdzīvoto vietu, upju un reģionu nosaukumus aizstāja ar mūsdienīgiem.
Fakts, kaHorenatsi ir Mešropa Maštota students, kā viņš, iespējams, sevi tā sauca pārnestā nozīmē. Pēdējo versiju apstiprina fakts, ka armēņi līdz pat šai dienai savu rakstu radītāju sauc par Lielo skolotāju.
Daži anahronismi Armēnijas vēstures tekstāViņi arī met ēnu uz apgalvojumu, ka Khorenatsi pavēlējis karalis Sahaks Bagratuni. Varbūt viņa vārds tika ierakstīts arī politisku iemeslu dēļ.
Armēnijas vēsturniekam Horenatsi bija milzīga lomaviņu tautas kultūras attīstība. Pateicoties viņa monumentālajam darbam, kas aptver vairākus gadu tūkstošus ilgu laikposmu, mums ir saglabājušies daudzi mīti un leģendas, un tika izveidota holistiska aina par notikumiem un katastrofām, ko cilvēki piedzīvoja viņa dzīves laikā.
Armēņi līdz šai dienai izturas pret Horenatsi ar lielu cieņu, un katrs skolnieks zina par viņa ieguldījumu savas valsts kultūrā.
