Diezgan bieži vārdi un frāzes no zinātniskās unfilozofiskais apgrozījums ietilpst sarunvalodā. Tur viņi var radikāli mainīt savu nozīmi, tieši pretēji. Tā, piemēram, tas notika ar vārdu "emanācija". Krievu rakstnieki to bieži izmantoja ļoti ironiskā nozīmē, piemēram, Saltykov-Shchedrin. Kad viņš rakstīja, ka, atrodoties sabiedrībā, nevajadzētu sabojāt gaisu, viņš alegoriski runāja par "piemājas emanācijām". Un citos gadījumos daudzi cilvēki uzskata, ka emanācija ir smarža. Tādēļ šis vārds tiek izrunāts vienā frāzē ar darbības vārdu "noķert". Es domāju: "noķeriet smaržu" vai brīze, kas nāk no kaut kurienes.
Bet kāda ir šī termina patiesā nozīme? Mēģināsim veikt nelielu izmeklēšanu.
Tulkošana un zinātniskā interpretācija
Patiešām, ja mēs atveram latīņu valoduvārdnīcā, mēs atradīsim, ka emanācija ir vārds, kas nozīmē kaut kā aizplūšanu un izplatīšanos. Enciklopēdijas un zinātniskās interpretācijas mums saka, ka mēs runājam par kādu vielu vai parādību, kas, radusies, kļuva tāda, ka aizplūda no kaut kurienes. Vēl viena vārda "emanācija" nozīme ir dažu elementu atdalīšana no sarežģītākas vielas. Tāpēc fizikā šis termins tiek izmantots tā sauktās radioaktīvās sabrukšanas teorijā. No šī jēdziena viedokļa emanācija ir tad, kad īpašas vielas šāda sadalīšanās procesā izstaro starus vai gāzes. Ķīmijā šis nosaukums tika piešķirts elementam radons, lai gan tagad to galvenokārt sauc par tā izotopiem.
Datorspēles
Populārais vārds nepalika nepamanītsspēlētāji. Piemēram, Emanation ir tiešsaistes fantāzijas stratēģijas spēles Debesis elements. Ar šī artefakta palīdzību dalībnieki var izgatavot priekšmetus. Tā kā šajā spēlē ir vairāki kulti vai rakstzīmju klases, ir atbilstošs emanāciju skaits. Viņiem ir dažādi nosaukumi. Piemēram, "Haosa radīšana" - vispopulārākā spēlētāju vidū - ir daļa no tāda artefakta kā "Galīgā iznīcinātāja relikvija". Ir arī citi līdzīgi elementi. "Mīlestības izstarošana" attiecas uz tā dēvēto Jaunavas kultu. To var iegūt, demontējot tāda paša nosaukuma klases "perfektu relikviju". Un "varas izstarojums" attiecas uz Aizsargu kultu. Visus šos spēles artefaktus var iegādāties, apmainīt pret "dimantiem" vai iegūt, demontējot "ideālas relikvijas".
Termina izcelsme
Šis vārds pirmo reizi parādījās senajā filozofijā. Domātāji sāka to izmantot, mēģinot noteikt mūsu pasaules izcelsmi no viena dievišķā Visuma. Citiem vārdiem sakot, tas ir skaidrojums tam, kā nokrišana no debesīm uz zemi un kāpēc tā ieguva tieši tādu formu. Pat iepriekš aprakstītajai tiešsaistes spēlei ir zināmas, kaut arī ļoti netiešas, attiecības ar šo sākotnējo koncepciju. Nav brīnums, ka to sauc par "Debesīm". Jēdziena "emanācija" elementus var atrast pirms sokrātiskās filozofijas. Kad Demokrits vai Empedokls domāja par to, kā notiek izziņas process, viņi uzskatīja, ka katrs objekts izstaro dažus "modeļus", kopijas, kas ietekmē cilvēka jūtas un tādējādi izraisa subjekta galvā "modeļa" sajūtu. Šīs teorijas pārejas jēdziens parādījās Platonā un Aristotelī.
Senās filozofijas klasika
Parādās emanācijas saistība ar pasaules izcelsminetieši ar terminu "aporroia". Tas pieder Platonam un nozīmē arī "atdalīšanu". Kā jūs zināt, grieķu filozofs pasauli prezentēja sava veida piramīdas formā, kuras augšpusē ir jēdziens "Labs". Šķiet, ka tas izstaro vai izstaro no sevis pašu būtību un iespēju saprast visu, kas pastāv. No labā rodas ideju pasaule, kuras īpatnējie "emanējumi" ir šīs pasaules lietas. Aristotelis tomēr norāda šī termina nozīmi uz īpaša veida enerģijas jēdzienu. Dievišķais Visums no Areopagīta viedokļa ir galvenais virzītājs. Tas izstaro enerģiju, kas, izplatoties no primārā avota, it kā “ieslēdz” visu Visuma mehānismu.
Termina izpratnes attīstīšana
Platonisma tradīcija senatnēfilozofija, radīja īpašas domu skolas. Viņu pārstāvji izveidoja ļoti noturīgu metaforu par emanācijas teoriju, ko saprot kā izstarojumu no kāda neizsīkstoša avota, kas pastāvīgi kaut ko ražo, bet paliek mūžīgs. Piemēram, viņi salīdzināja Visumu ar upes sākumu, kas rada ūdeni, bet neizžūst. Vai arī ar sauli, izstarojot starus, bet nezaudējot gaismu. Stoics šo izpratni nedaudz vairāk attīstīja jau Senās Romas laikmetā. Viņi uztvēra grieķu jēdzienu "Logos" kā pasaules radošo pamatprincipu. Stoiķi uzskatīja, ka šī "pirmatnējā uguns" izdala elpu - pneimu -, kas, pakāpeniski atdziestot un atdziestot, rada organisku dabu.
Emanācijas teorija
Tomēr šī termina pasaules slavako nodrošina neoplatonisti. Viņi arī radīja vārda mūsdienu filozofisko nozīmi. Viens no lielākajiem šīs skolas pārstāvjiem - Plotīns - pasniedza Absolūto Labumu, Visumu kā radošas enerģijas avotu, kas ir nemitīgā pārpilnībā. Tas ir, Labais ir tik pilns ar savu radošumu, ka to nepārtraukti pārpilda. Radošā enerģija, kas izplūst no Visuma, piespiedu un dabiskā veidā rada mūsu pasauli. Tomēr, jo tālāk šī dievišķā gaisma attālinās no avota, jo vairāk tā aptumšo un vājina, līdz tā pilnībā izdziest. Tāpēc pasaule ir sadalīta dažādos līmeņos - atbilstoši tās tuvumam izcelsmei. Jo tālāk no avota, jo mazāk laba un attiecīgi vairāk ļaunuma (kas ir laba trūkums). Tādējādi emanācija filozofijā, pirmkārt, ir pilnības zuduma jēdziens Absolūta enerģijas pakāpeniskas izliešanas procesā līdz pat neesamībai, ar kuru matērija tiek izprasta neoplatonismā.
Kristietības uztvere
Sākotnēji pretojās neoplatoniskā teorijajauna, Romas impērijā parādījusies reliģija. Kristietībā pasaules radīšana, izmantojot Dieva gribas darbību, bija jēdziens, kas Visuma būtības dēļ ir absolūti pretējs idejai par labuma “dabisko plūsmu”. Galu galā Bībele uzskata, ka viss, ko Jahve ir radījusi, ir “ļoti labi”, un samaitātība ir Tā Kunga gribas pārkāpšanas sekas. Tomēr vēlāk kristiešu domātāji un apoloģēti pozitīvi uztvēra emanācijas teoriju dažos tās elementos. Piemēram, ideju par “laba izsmelšanu” radīšanā un ļaunumu kā labuma trūkumu izstrādāja Toms Akvinietis, pamatojoties uz šo katoļu teodiciju. Viņš arī apgalvo, ka Dievu var pamazām iepazīt ar viņa radīto darbu, atsaucoties uz to pašu principu. Areopagietis Dionīsijs ieviesa emanācijas teoriju kristīgās ticības kanonā un izveidoja traktātu
par debesu hierarhiju.
Mistiskas un netradicionālas interpretācijas
Ideja par labestības un enerģijas pakāpenisku izliešanu pasaulēar to pakāpenisku atdzišanu un izsīkšanu ne tikai kļuva populārs, bet arī kļuva par strīdu objektu. To dalīja daudzas mistiskas kristietības un islāma straumes, kā arī netradicionālas, tā saucamās ķeceriskās tendences. Piemēram, emanācijas jēdziens senajā gnosticismā bija ļoti populārs, taču šeit tas tiek sajaukts ar kristīgo koncepciju par nepaklausību Dievam un izkrišanu no augstākās pasaules "pleromas". Šāda disidentiska kristīga kustība kā katarisms, ko pārstāv viens no labākajiem filozofiem Džovanni de Luggio, saglabāja platonisko metaforu par saules izstarojošo staru, bet vienlaikus iebilda, ka šāda gaisma tās mirdzumā varētu kļūt nepietiekama. Ne velti Evaņģēlijs saka, ka tas nav par zemes spožumu, bet gan par tādu, kuru "tumsā nav." Lai kā arī būtu, emanācijas jēdziens ir stingri ienācis Eiropas kultūras paradigmā un ir kļuvis par daļu no mūsdienu filozofijas, literatūras un pat ezotērikas. Uz šīs teorijas pamata, piemēram, Karloss Kastaneda uzcēla savus uzskatus.
