Šis vārds ir labi pazīstams Krievijā un ārzemēs.Andrejs Rublevs. Ikonas un freskas, ko meistars radījis apmēram pirms sešiem gadsimtiem, ir īsts Krievijas mākslas dārgums un joprojām rūpējas par cilvēku estētiskajām izjūtām.
Pirmā informācija
Kur un kad Andrejs Rublevs piedzima, nav zināms.Ir ierosinājumi, ka tas notika ap 1360.-70. Gadu, Maskavas valdībā vai Novgorodā. Informācija par to, kad kapteinis sāka apgūt svēto sejas, ir ietverts viduslaiku vēsturiskajos dokumentos. No „Trīsvienības hronikas”, kas atrodama Maskavā, ir zināms, ka, būdams ķerks (mūks), Rublevs kopā ar Prince Vladimir Dmitrievich, Dmitrijs Donskoja dēls, gleznoja grieķu Feofan un Prokhor Gorodetsky.
Vladimira katedrāles ikonostāze
Pēc dažiem gadiem, saskaņā ar to pašuTrīsvienības hronika sadarbībā ar slaveno ikonu gleznotāju Danielu Čerku pēc mongoļu tatāru, proti, Andreja Rublova, iebrukuma atjaunoja Vladimira pieņēmumu katedrāli. Ikonas, kas veidoja vienu ansambli ar freskām, ir saglabājušās līdz pat šai dienai. Tiesa, Katerīnas otrā brīnišķīgajā laikmetā vecā ikonostāze izrādījās pretrunā pašreizējam modes stilam, un tā tika nodota no katedrāles uz Vasilyevskoye ciematu (tagad - Ivanovo reģionu). 20. gadsimtā šīs ikonas tika atjaunotas, daļa no tām tika iekļautas Valsts Krievu muzeja kolekcijā Sanktpēterburgā, vēl viena daļa tika ievietota Valsts Tretjakova galerijā Maskavā.
Deēze
Vladimira ikonostāzes centrālā daļa,kas sastāv no Andreja Rubleva krāsotajām ikonām, aizņem Deēze („lūgšana” tulkota no grieķu valodas). Viņa galvenā ideja ir Dieva spriedums, kas pareizticīgo kopienā tiek saukts par briesmīgo. Precīzāk, šī ir ideja par svēto karstu iejaukšanos Kristus priekšā par visu cilvēku. Attēlu pārsteidz ar mīlestības un žēlastības, cēluma un morāles skaistuma augsto garu. Tronī centrā ir Jēzus ar atvērtu Evaņģēliju viņa rokās. Skaitlis ir ierakstīts sarkanā rombā, šī krāsa simbolizē regalitāti un vienlaikus upuri. Rombs tiek novietots zaļā-zilā ovālā, kas personificē cilvēka savienību ar Dievišķo. Šis sastāvs atrodas sarkanā laukumā, kura katrs stūris atgādina četrus evaņģēlistus - Mateju, Marku, Lūku un Jāni. Mīkstie toņi ir harmoniski apvienoti ar tievu līniju skaidrību.
Svēto seju tēla iezīmes
Kas jauns ir devis Glābēja Andrey tēluRublis? Ikonas, kas attēlo Dievu Kungu, pastāvēja bizantiešu kultūrā, bet pārsteidzošs svinīgums ar ārkārtīgu lēnprātību un maigumu padara kapteiņa darbu nepārspējamu un unikālu. Rublevskis Kristus tēls skaidri parāda krievu tautas idejas par taisnīgumu. Spēcīgās cerības uz taisnīgu un taisnīgu spriedumu ir piepildītas ar svēto, kas lūdzas Jēzu priekšā, sejām. Jaunavas Vārda seja ir piepildīta ar lūgšanām un bēdām, un Forerunnera tēlā tiek lasīta neizskaidrojama skumja par visu zaudēto cilvēku. Apustuļi John Chrysostom un Gregorijs Lielais, Andrejs Pirmais zvans un Jānis teologs lūdza neaizmirstamu Glābēju. Arhitekti Gabrieli un Maiklu šeit attēloti kā eņģeļi pielūdzot, viņu attēli ir pilni ar debesu svinīgu skaistumu, kas runā par apburošo debesu pasauli.
Andreja Rublova "Glābējs"
Starp kapteiņa ikonogrāfiskajiem attēliem ir vairāki šedevri, kas tiek uzskatīti par Glābēja ikonu.
Андрея Рублева занимал образ Иисуса Христа, и Patiešām, tādi lieliski darbi kā „Visvarenā Glābēja”, „Glābējs”, Uzsverot Dieva Kunga ārkārtējo garīgo maigumu, Rublevs uzminēja Krievijas nacionālā ideāla galveno sastāvdaļu. Nav nejaušība, ka krāsu diapazons spīd ar maigu siltu gaismu. Tas ir pretrunā ar bizantiešu tradīciju, kurā Glābēja seja tika krāsota ar kontrastējošiem insultiem, kontrastējot zaļā un brūnā fona krāsas ar izteikti izceltām sejas iezīmēm.
Ja jūs salīdzinātu Bizantijas radīto Kristus sejuMeistars Theofāns, grieķis, kurš, saskaņā ar dažām liecībām, bija Rublova skolotājs, ar studenta rakstītiem attēliem, mēs redzēsim skaidru atšķirību veidā. Rublis gludu krāsu liek, dodot priekšroku kontrastam gaismas mīkstajām pārejām ēnā. Krāsu apakšējie slāņi caurspīdīgi spīd cauri augšdaļai, it kā no ikonas iekšpuses ieplūst klusa, priecīga gaisma. Tāpēc viņa ikonogrāfiju noteikti var saukt par gaismu.
"Trinity"
Vai arī, kā tas ir veidots, Svētā Trīsvienības Andreja ikonaRublevs ir viens no lielākajiem Krievijas renesanses darbiem. Tas ir balstīts uz slavenāko Bībeles stāstu par to, kā taisnīgais Ābrahams apmeklēja Trīsvienīgo Dievu trīs eņģeļu aizsegā.
Trīsvienības ikonas radīšana Andrejam Rublevam atgriežas pie Trīsvienības katedrāles glezniecības vēstures. Tā tika novietota labajā pusē no Karaliskajām durvīm ikonostāzes zemākajā rindā.
"Svētās Trīsvienības" noslēpums
Ikonas sastāvs ir veidots tā, lai skaitļi būtu redzamieņģeļi veido simbolisku apli - mūžības zīmi. Viņi sēž ap galdu ar kausu, kurā atrodas upura teļa galva, atpirkšanas simbols. Centrālais un kreisais eņģelis svētī kausu.
Aiz eņģeļiem mēs redzam Ābrahama māju, ozolukuram viņš saņēma savus viesus un Moria kalna virsotni, pie kuras Ābrahāms pacēlās, lai upurētu Īzāka dēlu. Tur vēlāk, Zālamana laikā, tika uzcelts pirmais templis.
Tradicionāli tiek uzskatīts, ka vidējā eņģeļa figūraattēlo Jēzu Kristu, viņa labā roka ar salocītiem pirkstiem simbolizē beznosacījumu paklausību Tēva gribai. Eņģelis kreisajā pusē ir Tēva figūra, kas svētī kausu, ko Dēls dzer, lai panāktu vienošanos par visa cilvēces grēkiem. Labais eņģelis attēlo Svēto Garu, kas aizēno Tēva un Dēla piekrišanu un iepriecina Tas, kurš drīz sevi upurēs. Tāpēc es redzēju Sv. Trīsvienību Andreju Rublevu. Viņa ikonas parasti ir pilna ar simbolisku skaņu, bet tas īpaši iekļūst.
Tomēr ir dažādi pētniekiinterpretēt Svēto Trīsvienību seju kompozīciju. Viņi saka, ka Dievs Tēvs sēž vidū, aiz kura attēlots Dzīvības Koks - avota simbols un beigas. Mēs lasām par šo koku Bībeles pirmajās lappusēs (tā aug Ēdenes dārzā) un tā pēdējās lapās, kad to redzam Jaunajā Jeruzalemē. Kreisais eņģelis atrodas ēkas fonā, kas var liecināt par Kristus - Viņa ekumeniskās baznīcas atbrīvošanu. Mēs redzam pareizos eņģeļus pret kalna fonu: tas bija kalnā, ka Svētais Gars pēc Kristus augšāmcelšanās nāca apustuļiem.
Krāsa ikonas telpā spēlē īpašu lomu.Tajā mirdz cēls zelts, spīd maigs okers, zaļumi, debeszils zils un maigi rozā toņi. Bīdāmās krāsu pārejas ir saskaņotas ar vienmērīgu galvas noliekšanos, mierīgi sēdošu Eņģeļu roku kustībām. Trīs Dievišķās hipostāzes sejās slēpjas ne zemiski skumjas un vienlaikus arī miers.
Noslēgumā
Andreja Rubļeva ikonas ir noslēpumainas un neskaidras.Fotogrāfijas ar Dievišķā attēliem mums rada nesaprotamu pārliecības sajūtu, ka Visuma un ikviena cilvēka dzīves jēga ir mīlošās un uzticamās rokās.
