Kognitīvi fakti par visu / Māksla un izklaide / Oda "Dievs" Deržavins: dzejoļa analīze

Oda "Dievs" Deržavina: dzejas analīze

Dziļais un dedzīgais ticīgais GabrielsRomanovičs Deržavins (1743–1816) savā Odā “Dievs” mēģināja analizēt, kas ir Radītājs un kā cilvēks tiek pasniegts viņam. Viņš negāja piekautajiem ceļiem, bet izveidoja personisku unikālu Dieva - visu lietu Radītāja - portretu.

Īsa Odes vēsture

Kā komentāros raksta autore, iedvesmaieradās pie viņa Kristus svētdienā 1780. gadā. Pēc visas nakts dievkalpojuma viņš pierakstīja pirmās rindas. Laiks Senātā paņēma savu laiku, un viņš nespēja koncentrēties uz cildenām domām. Sākums tika likts uz galda. Dienesta laikā 1784. gadā Olonecas apgabala valdnieks atrada laiku un atstāja viens pats netālu no Narvas. Krodziņā viņš strādāja vairākas dienas, bet odes beigas viņam netika dotas. Nakts vidū viņš aizmiga, nekad nebeidza odu. Pēkšņi pamodās dzejnieks, acīs spīdēja gaisma.

Spēka un dievišķās iedvesmas uzplūdā,izplūdis asarās, viņš pabeidza pēdējās rindiņas. Tāpēc viņš izveidoja patiesi izcilu Gabriela Deržavinu darbu. Odu “Dievs” viņam, bez šaubām, pamudināja Radītājs.

Īsa satura analīze un vienlaikus analīze

Odā ir desmit stanzas, no kurām katra sastāv no desmit rindām.

Pirmajā stanzā autore mēģina definētDievam. Tam nav gala, nav sākuma, viena, nesaprotama, visaptveroša. Un tā visa ir patiesība, ja mēs sākam no mūsdienu Radītāja koncepcijas. Viņa laikabiedri, baznīcas pārstāvji, iebilda pret to, ka Dievs satur bezgalīgu telpu, nepārtrauktu dzīvi un bezgalīgu laiku.

Pēc viņu idejām izrādījās, ka ne tikai vissRadītāja radītajam ir sākums un beigas, kas ir taisnība, bet dzīve Visumā ir ierobežota, kas ir fundamentāli nepareizi. Oda "Dievs" Deržavina, kura analīze ir sākusies, tuvojas mūsdienu Visuma mūžības un bezgalības koncepcijām. Šeit Deržavins bija priekšā sava laika teoloģiskajām idejām.

Divas un trīs stanzas: radīšana no haosa

Viņi alegoriski runā par radīšanuzeme. Arī šajos pantos tiek teikts, ka nav iespējams pilnībā izprast Radītāja plānu, var tikai nojaust, ka tas nebija patvaļīgs process, bet gan virzīts: vesela subjekta radīšana no haosa ar likumiem, kas cilvēkam vēl nav zināmi. Ilgu laiku cilvēkam būs jāsaprot Radītāja plāns, jāmēra okeānu dziļumi un jāizpēta gaisma, kas nāk no zvaigznēm un planētām.

Dzejnieks paredzēja, ko darīs vēlākastrofizika, izprotot smalkus modeļus. Septiņas dienas viņš nebija balstīts uz mūsu pasaules Bībeles radīšanu. Katrā ziņā dzejnieks par to neko nesaka. Deržavinas ode “Dievs” stāsta par Radītāja mūžīgo esamību. Lielu zinātnieku savos darbos, piemēram, Ņūtons, Einšteins, Pasteurs, Pavlovs (ticības cilvēki) veiktās analīzes un atklājumi tikai apstiprina dzejnieka teikto.

Ceturtais pants: pasauļu bezgalība ...

Tajā Deržavins runā par daudzu radītu Dievusaules. To droši nezinot, viņš izjūt to pasauļu bezgalību, kuras Radītājs radījis. Tas ir jauns solis uz priekšu, ko izdarījusi ode “Dievs” Deržavina, mēs to analizējam tagad.

5. un 6. pants: kas mēs esam pirms Radītāja?

Šeit Deržavins apgalvo, kas viņš ir agrākPēc Dieva. Viņš salīdzina sevi ar pilienu, punktu pirms savas diženuma. Bet tad viņš saka, ka arī viņam piemīt dažas dievišķās iezīmes. Viņš tos nenorāda. Mūsdienu teologi, balstoties uz Bībeli, uzskata, ka Dievs ir raksturīgs dusmām, smīnam, šarmam un vilšanās. Viņš cilvēkiem bija piešķīris šīs īpašības. Oda "Dievs" Deržavina, kuras analīze turpinās, saskan ar mūsu idejām par cilvēka dabu, kas tika radīta pēc Dieva līdzības.

Stanzas septītais, astotais un devītais: himna mazam cilvēkam

Tās izklausās kā turpinājums tēmai, kas sākusies par cilvēku.Cilvēks visu iedziļinās, domā, spriež, visu savieno. Deržavinas dzejoļa “Dievs” (ode) analīze parāda, ka tas mazam cilvēkam sāk skanēt kā himna: viņš ir karalis, vergs, tārps un dievs! Viņš jūt ne tikai savu mazumu, bet arī izjūt diženumu. Un tas ir neizskaidrojams brīnums, kas pats par sevi nevarētu notikt. Kas to izveidoja? Radītājs

Stenzas desmit: atgriešanās pie pamatiem

Tagad runā tieši dzejnieks, kurš cilvēku ir radījis pēc savas gudrības - Radītāja. Un tikai nāvē cilvēks atgriežas pie sava Tēva un izšķīst viņā līdzīgi kā upe vai strauts, kas plūst lielajā okeānā.

Vienpadsmitā Stanza - fināls

Viņa ir vissvarīgākā.Nav brīnums, ka dzejnieks sāpīgi strādāja pār viņu, bet viņa viņam netika dota. Dievs parādās viņa priekšā visā nesaprotamā un neizskaidrojamā diženumā. Dvēseles iztēle ir bezspēcīga, lai vilktu pat savu ēnu. Un tas ir pareizi. Cilvēkam nav dots iedomāties Radītāju. Saskaņā ar Bībeli Viņš parādījās cilvēkiem, uzņemot uguns attēlu. Un kāds viņš patiesībā ir, neviens nezina. Pēc Deržavina domām, visi viņu vajadzētu slavēt. Bet kā godināt Dievu vājam mirstīgajam?

Tikai viena lieta - mēģināt vismaz paceltiesmazliet pāri saviem grēkiem, un tas tuvojas Viņam. No tā dzejnieks izteica pateicības asaras par viņam norādīto ceļu. Viņš mudina lasītāju dziļi padomāt par Dieva un cilvēka būtību. Par viņu vienotību un atšķirībām. Šī ir galvenā Deržavinas odes "Dievs" ideja. Dzejolis ir garš un sarežģīts. Katrā rindā ir dziļa nozīme. Mēs izskatījām ļoti personisku eseju, ko rakstījis Deržavins (ode "Dievam"). Izklāsts ir arī tā kopsavilkums. Tagad ir pienācis laiks pievērsties darba plāna sastādīšanai.

Odas "Dievs" Deržavinas analīze pēc plāna

Labāko variantu ieteica pats dzejnieks:

Dieva definīcija.
Pasaules radīšana.
Telpas un laika bezgalība.
Cilvēka radīšana pēc Dieva tēla.
Himna cilvēkam.
Kas radīja cilvēku, un pie kura viņš atgriezīsies.
Kā tuvoties Dievam, kad viņš ir nesaprotams?

Poētiskā analīze

Jūs varat veikt nedaudz atšķirīgu analīziDeržavina dzejolis "Dievs". Oda ir svinīgs darbs. Parasti viņa ir veltīta kādam notikumam. Šajā gadījumā Radītājs kļuva par viņas varoni. Odai nepieciešama uzsvērta svinība. Tāpēc ir tik daudz arhaisku, ikdienā neizmantojamu vārdu un definīciju. Kopš Deržavins ir uzrakstījis odi par reliģisku tēmu, tajā ir daudz baznīcas slāvu vārdu krājuma. Tā laika lasītājs to uztvēra viegli. Vismaz vienu reizi dienā bijis liturģijā vai liturģijā, kas ir viena un tā pati lieta, viņš brīvi pārvalda šo valodu, kuru diez vai dod mūsdienu studentam.

Nevar palīdzēt pateikt studentam, ka lielais U.Bleiks uzrakstīja dzejoli "Dievs". Paskaties uz viņas 5. stanzu, arī A. Fetu “Nav jau tas, ka Tas Kungs ir varens ...”. Tie ir uzrakstīti pieejamā krievu valodā, un tiem ir kaut kas kopīgs ar Deržavina odi. Autora reliģiskais entuziasms, viņa filozofiskais noformējums tiek pārraidīts ar svinīgiem izsaukumiem un antitezēm. "Es neesmu nekas jūsu priekšā," iesaucas autore un turpina ar entuziasmu turpināt: "Bet tu manī spīd." 9. stanzā ir pārsteidzošs antitēze, kurā autors, sajaucot sevi ar dubļiem, paceļas uz gara augstumiem. Viņš pats bija satriekts par spriedumu, kurš no viņa netīšām izbēga, un sodu noslēdza ar izsaukumu.

Viņa domas ir aforistiskas. Pēdējā stihijā - visas odes atslēga: cilvēks ir mazs un nenozīmīgs, taču viņš var un tam ir jāattīstās un jāceļas, kļūstot par Radītāju.