Языческое богословие – комплекс верований patiesi grandioza, jo tā attīstījās daudz ilgāk nekā visa kristīgā civilizācija. Būtu kļūdaini uzskatīt, ka pagānu reliģijas priekšplānā izvirza tikai pielūgšanas rituālus, lai nomierinātu lielos dabas spēkus un izvairītos no dievu dusmām šajā zemes dzīvē. Kopš cilvēks sāka apzināties sevi kā neizbēgami mirstīgu būtni, katra reliģiskā doma neizbēgami skāra jautājumu par cilvēku citpasaules dzīvi, par to, kas viņus gaida pēc nāves. Dvēseles jēdziens, kas no ķermeņa tiek atdalīts ar pēdējo elpu, radās jau sen, un, domājot par to, kas šo dvēseli sagaida citā pasaulē, zemes acij neredzamā vietā, radās neskaitāmas mirušo grāmatas.
Seno cilvēku ezotēriskās mācībasekstrapolēts uz dzīvo pasaules neredzamo likumu reģionu. Un, ja veiksme un labklājība lielā mērā ir atkarīga no zināšanām un to pareizas pielietošanas, tad tur, aiz zārka, var arī izvairīties no kaitējuma un labklājības, kā arī iegūt zināšanas. Piemēram, cilvēks, apguvis nepieciešamās prasmes rīkoties ar uguni, var viņu izmantot kalpošanā savām vajadzībām un izvairīties no ugunsgrēkiem, un pēc nāves, saņemot nepieciešamo informāciju, jūs varat izvairīties no ļaunu dievību kaitējuma, iesaistīt labā atbalstu patvērums, kurā jūs varat uzplaukt mūžīgi. Cilvēks nespēja samierināties ar nāves galīgumu, viņš meklēja nemirstību, radot senas maģijas grāmatas.
Apbedīšanas filozofijas attīstība gadsimtiem ilgiRites radīja īpašu kultu senās Ēģiptes civilizācijā. Tika uzrakstīti sakrāli teksti, apkopojot zināšanas par Kosmosu, Visumu, redzamo un neredzamo. Šīs divas pasaules bija nesaraujami saistītas slepenas vītnes, kuras veda tikai uz priesteriem. Pirmā vēsturē zināmā Ēģiptes mirušo grāmata ir tā saucamie “Piramīdas teksti”, kas cirsti uz Unas kapa sienām (apmēram 2400.g. pirms mūsu ēras). Šis reliģiskais teksts atspoguļo faraona, kas atrodas savas tautas "piramīdas" augšpusē, astrālo savienojumu ar dievu pasauli. Faraons šeit darbojas kā augstāko spēku vadītājs saviem subjektiem.
Ar turpmāku teoloģijas attīstību dvēseles pestīšanakļūst par katra individuālu lietu. Ēģiptes mirušo grāmata ir atspoguļota daudzos līdzīgos tekstos, piemēram, "Duatas grāmatās" vai "Sarkofāga tekstos". Arī sāka kļūt sarežģītākas cilvēku idejas par cilvēka dvēseli. Senie uzskati vairs nav naivi: dvēsele nedzīvoja kapā, kas bija piestiprināta pie sava ķermeņa, cilvēka gars Ka uzlēca, lielā gaismā. Ļaunie dēmoni stāvēja viņa ceļā, bet dieviete Isisa, pilna līdzjūtības cilvēcei, paņēma viņu zem spārniem, pārveda pie gudrā dieva Anubisa, kurš pavadīja dvēseli pa visiem pazemes griezošajiem koridoriem līdz pat Ozīrisa taisnīgas tiesas zālei.
Faktiski Ēģiptes mirušo grāmata ir burtiskisauca par "izejas grāmatu dienas gaismā". Tādējādi tas ir veltīts nevis mirušajiem, bet patiesi dzīvam. "Nāve tiek pasniegta kā kaites izārstēšana, kā iziešana saulē pēc ilga ieslodzījuma." Pārvarēt nāvi, izbēgt no ļauno dēmonu ķetnām mūžīgās dzīves virzienā - tas ir šo svēto tekstu patiesais mērķis. Šim nolūkam mirušā kapā tika ievietota 180 himnu un pareizrakstības tekstu kolekcija. Pestīšanas teoloģija vislielāko uzplaukumu guva 18. dinastijā: dažādās Thebes kapenēs arheologi atklāja daudzus labākos zīmējumus rotātu papirosu ar apbedījumu ainām, dvēseles ceļojumiem pa “Nakts galeriju” un Osirisa galmu.
Gan Thebes, gan Sait Ēģiptes mirušo grāmataviņi stāsta, kā Anubis un dvēsele dodas uz rietumiem no Abydos uz kalnu, kas atbalsta debesis. Tad, pārvarot šo augstāko kalnu grēdu, viņi ar laivu Hefri nolaižas pazemes pasaulē uz nakts galeriju. Čūskas Apofiss un citi ļaunie gari mēģina sagūstīt dvēseli: paviāni, čūskas, pūķi, briesmīgie rāpuļi mēģina tajā iesēt bailes un sajaukt, bet dvēsele, zinādama ar sirds burvestībām, iziet šos pārbaudījumus.
Bet tas vēl nav viss:Priekšā ir septiņu vārtu un desmit pilonu izmēģinājumi. Visus vārtus sargā viņu sargs, mags un jautājošais dievs. Jums jāzina katra slepenie vārdi, lai tos atvērtu mūžībai. Šo vārdu izruna, kā arī burvestība "Atver man durvis, liec man par ceļvedi", liek astrālajām būtnēm kalpot dvēselei. Tiesājot Osirisu, notiek "sirds nosvēršana". Dvēselei ir jāpamato sevi un jāpierāda, ka tā nevienu nekaitināja un neapspieda: “Es izsalkušajiem devu maizi ... devu dzērienu ciešanām ...”.
