Debesīs uzņemšanas baznīca Sergiev Posad, iekļautaskaits izcilu krievu baznīcas arhitektūras piemēru, tika uzcelts laika posmā no 1757. līdz 1769. gadam. Tās celtniecības vieta bija Klementjevo ciems, kas bija Trīsvienības-Sergija Lavras īpašais īpašums. Nedaudz vēlāk, kopā ar citiem klosteru ciematiem, tas tika iekļauts Sergiev Posad pilsētā. Mūsdienās Debesīs uzņemšanas baznīcu pamatoti uzskata par tās patieso rotājumu.
Koka tempļa priekštecis
Sergiev Posadā uzceltā priekšgājējaDebesīs uzņemšanas baznīca bija koka baznīca ar tādu pašu nosaukumu, bet tā atradās apmēram četrdesmit metru attālumā no pašreizējās ēkas. Pirmais pieminējums ir atrodams klostera biznesa grāmatā, kas datēta ar 16. gadsimta beigām. Baznīca tika atkārtoti sadedzināta un pārbūvēta, līdz beidzot tā atdeva vietu piemiņas stabam, kas tika uzcelts, lai pieminētu akmens baznīcas turpmāko celtniecību.
Akmens tempļa celtniecība
18. gadsimta otrā puse bija ārkārtīgi ilgs periodsnelabvēlīgi Krievijas pareizticīgo baznīcai un it īpaši klosterībai. Iemesls tam ir klosteru zemju plašā sekularizācija (konfiskācija un pārskaitīšana uz valsts fondu), kuru ķeizariene Katrīna II ir īstenojusi kopš 1764. gada. Viņas dekrēta ietvaros Klementjevo ciems vairs nav Trīsvienības-Sergija Lavras īpašums un kļuva par Sergijevas Posadas pilsētas daļu.
Tomēr pat pirms juridiskās neatkarības iegūšanasno viņu īpašniekiem ciema iedzīvotāji vēlējās, lai viņiem būtu sava akmens draudzes baznīca, saistībā ar kuru viņi paziņoja par līdzekļu vākšanu tās celtniecībai. Viņu dievbijīgā iniciatīva atrada atsaucību visplašākajā sabiedrības lokā, un ziedojumi sāka plūst ne tikai no tuvējām pilsētām un ciemiem, bet arī no pašas Maskavas. 1757. gadā, kad jau bija iekasēta diezgan liela summa, sākās darbs, kas tika veikts 12 gadus un beidzās ar Sergiev Posad debesīs uzņemšanas baznīcas celtniecību, kas saglabājusies līdz mūsdienām, un pelnījusi slavu par tās arhitektonisko izskatu .
Augstākā vizīte
1775. gadā ķeizariene Katrīna II,kas neilgi pirms tam atņēma viņai piederošās zemes no Trīsvienības-Sergija Lavras, svētceļoja uz viņas svētnīcām. Par šo dienu, kas saglabājusies klostera vēsturē, joprojām ir daudz dokumentālu pierādījumu. Tajos aprakstīts ārkārtējs cilvēku salidojums, kas ieradās no visas teritorijas, lai savām acīm liecinātu par Krievijas autokrātu, kā arī svinīgais krusta gājiens, ar kuru Maskavas metropolīts Platons (Levšins) tikās ar izcilo viesi. Pie klostera vārtiem viņa parādījās zvanu un lielgabalu uguns pavadībā.
Imperatore nolēma nesen personīgi pārbaudītSergijeva Posadā uzceltā Debesīs uzņemšanas baznīca, kuras dievkalpojums tajā dienā tika veikts ar īpašu svinību. Kopā ar viņu daudzi valdošās nama locekļi, kas viņu pavadīja, godināja arī templī novietotās senās ikonas.
Tempļa iezīmes
Tajā laikā Sergiev Posad Debesīs uzņemšanas baznīcai bijadivi troņi, no kuriem viens tika iesvētīts par godu svētajam Nikolajam Brīnumdarītājam, bet otrais - Jāņa Kristītāja vārdā. 19. gadsimta sākumā tempļa altārī tika uzstādīts vēl viens altāris par godu Dieva Mātes ikonai "Dzīvību dodošs avots".
Ar visiem ēkas arhitektūras nopelniem, tātrūkums bija tāds, ka iekšējās telpas galvenais tilpums, kurā atradās galvenais altāris, tajā laikā palika neapsildīts un attiecīgi to varēja izmantot dievišķiem dievkalpojumiem tikai no maija līdz septembrim.
Tirgotāji Mamaev tirgotāji
19. gadsimta otrajā pusē galvenais ziedotājsDievmātes baznīca Sergijevā Posadā (Bolotnaja ielā) bija tās pastāvīgais vadītājs - pirmās ģildes Ivana Pavloviča Mamajeva tirgotājs. Viņš personīgi par šiem laikiem iemaksāja milzīgu summu - 30 tūkstošus rubļu, kas bija pietiekama divstāvu savrupmājas celtniecībai. Šie līdzekļi tika izmantoti, lai pabeigtu tempļa interjera dekorēšanu.
Īpaši izgatavots pārklāts ar kokakokgriezumi un zeltījums, ikonām tika pasūtīti jauni ikonostāzes, rāmji un ikonu futrāļi, sienu glezna tika atjaunināta un papildināta. Turklāt ar dievbijīga tirgotāja ziedojumu grīdas tika bruģētas ar marmoru un izgatavoti zvani ar kopējo svaru 5,5 tonnas.
Tempļa labklājība pirmsrevolūcijas gados
Arī baznīcas baznīca šajos gados bija neparasti bagāta.piederumi un priesteru tērpi, kas iegādāti arī par brīvprātīgo ziedotāju līdzekļiem. Starp tiem, pēc laikabiedru atmiņām, izcēlās daudzie sudraba apzeltīti trauki un svečturi. Patiesais dārgums bija dārgakmeņiem rotāta panagija, ko dāvanā saņēma Sanktpēterburgas metropolīts Nikanors. Viņa, pēc viņa gribas, vienmēr atradās netālu no Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonas. Ir zināms, ka 20. gadsimta sākumā templim piederēja ievērojama iznomāta zeme.
Ilgu laiku templis bijapiedēvēta baznīcai "Svētā Gara nolaišanās apustuļos", kas atradās Sergijeva Posada Klementjevska (tagad Nikolaja) kapsētā. Tā tika uzcelta ar Debesbraukšanas baznīcas draudzes locekļu un citu dievbijīgu pilsētnieku ziedojumiem. Gados pēc oktobra apvērsuma tas tika iznīcināts un atjaunots tikai perestroikas gados. Tagad tas ir neatkarīgs pagasts.
Laikmetu mijā
20. gadsimta sākums unlielinieku varas iestādes nesa neskaitāmas nepatikšanas visai krievu pareizticīgo baznīcai. Viņi pilnībā pieskārās Debesbraukšanas baznīcai Sergijevā Posadā (adrese: Bolotnaja st., 39). Tāpat kā visas citas ēkas, tā nonāca valsts īpašumā un 1929. gadā tika paredzēta ticīgo lietošanai, pamatojoties uz ar viņiem noslēgto nomas līgumu.
Šis dokuments ir izstrādāts tā, laiļāva varas iestādēm to jebkurā laikā pārtraukt, pamatojoties uz pārkāpumiem, ko it kā izdarījuši īrnieki. Tieši to viņi darīja 1936. gadā, nododot baznīcu renovatoru rīcībā - baznīcas iekšējās shizmatiskās kustības pārstāvji, kuru vadīja priesteris Aleksandrs Vvedenskis, kurš iestājās par dievkalpojumu modernizāciju un sadarbību ar padomju valdību.
Gadi mīdīt pa svētnīcām
Tomēr nesen kaltās shizmatikas nebija ilgas.dievkalpojumus veica templī. 1930. gadu beigās Debesbraukšanas baznīca beidzot tika slēgta, un tās ēka tika nodota pilsētas maiznīcas rīcībā. Kopš tā laika tā iznīcināšana sākās kā arhitektūras piemineklis. Atbilstoši ražošanas vajadzībām ēkas interjers tika atjaunots, un pati ēka ir piedzīvojusi daudzas izmaiņas.
Nenozīmīgs solis ceļā uz nomīdīto unno apgānītās svētnīcas tika izgatavota 1960. gadā, kad templis tika ierakstīts Krievijas vēsturisko pieminekļu reģistrā un vienlaikus tika pieņemts valsts aizsardzībā. Tās iekšējās telpas tika atbrīvotas, piešķirot tajā esošajam uzņēmumam jaunu ēku. Tomēr ar to viss beidzās. Šajā periodā netika veikti restaurācijas un restaurācijas darbi.
Laiks "savākt akmeņus"
Debesīs uzņemšanas baznīcas atdzimšanas īstā ērabija perestroikas gadi, kuros valdības politika pret baznīcu pēkšņi mainījās. Tas bija laiks, kad saskaņā ar Bībeles izteicienu bija pienācis laiks “savākt izkaisītos akmeņus”, un ļoti daudzi tos izkaisīja komunistu valdīšanas laikā. Šajos gados visā valstī sākās iepriekš iznīcināto baznīcu atjaunošana un jaunu celtniecība.
1990. gadā, tūlīt pēc tempļa ēkas pārcelšanas uzKrievijas Pareizticīgās Baznīcas valdījumā viņa vadībā radās reliģiska kopiena. Drīz pēc bīskapijas vadības pavēles tika izveidots garīdznieku štābs, kuru vadīja baznīcas rektors virspriesteris Vladimirs (Kučeravs). Caur viņa darbu tā paša gada 28. jūnijā Debesbraukšanas baznīcas telpās tika svinēta pirmā liturģija pēc ilga pārtraukuma. Tika sniegta arī lūgšana par Dieva palīdzības sūtīšanu svētnīcas atjaunošanā, kas bija izpostīta garīgās tumsas un pamestības gados.
Aktīva tempļa atdzimšanas periods
Nākamajā desmitgadē lielsrestaurācijas un restaurācijas darbu apjoms, kas ietvēra marmora grīdas uzstādīšanu, jumta remontu, ikonostāžu izveidošanu un nepieciešamā ikonu skaita uzrakstīšanu. Turklāt zvanu tornis tika pārbūvēts, un varas iestādes to iznīcināja 30. gadu beigās. Tajā pašā laikā pie tempļa sāka darboties vakara skola un reliģiskā bibliotēka.
2001. gadā ar Svētās Sinodes lēmumu Debesīs uzņemšanatemplis (Sergiev Posad), kura foto ir parādīts rakstā, kļuva par Sergiev Posad dekanāta centru. Tajā pašā laikā par tā jauno abatu tika iecelts ievērojams mūsu laika reliģiskais darbinieks, zinātnieks, teoloģijas zinātņu kandidāts, priesteris Aleksandrs (Samoilovs), kurš pēc tam deva klostera solījumus un kopš 2005. gada ir pazīstams kā abats Jānis.
Turpmākie gadi kļuva par turpmāko periodutempļa uzlabošana un tā svētnīcu palielināšana. Tas, tāpat kā iepriekš, izpauda daudzu draudzes locekļu dāsnumu, kuri neskopojās ar ievērojamu summu ziedošanu baznīcas piederumu, priesteru tērpu un liturģisko grāmatu iegādei, kas ļāva pilnībā atjaunot daudzu gadu garumā pārtraukto garīgo dzīvi baznīcā. .
Debesīs uzņemšanas baznīca (Sergiev Posad): dievkalpojumu grafiks
Pašlaik dievkalpojumi notiek templīpilnībā, kā to paredz Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Statūti. Rīta dievkalpojumi gan darba dienās, gan svētku dienās sākas 7:40 ar atzīšanos, kam seko Stundas un Dievišķā liturģija. Vakara dievkalpojumi sākas pulksten 16.50. Tikai sestdien dievkalpojumu grafiks Sergijeva Posada Dormition baznīcā tika veikts dažas izmaiņas: rīta dievkalpojums šajās dienās sākas pulksten 8:00. Kopumā šī dievkalpojumu kārtība atbilst lielākās Krievijas baznīcu darba grafikam.
Un pēdējā lieta.Tiem, kas vēlas apmeklēt šo pareizticīgo svētvietu, kas atdzīvināta no aizmirstības, mēs jūs informējam, kā nokļūt Sergiev Posad Dievmātes baznīcā. Lai to izdarītu, brauciet ar elektrovilcienu, kas atiet no galvaspilsētas Jaroslavļas dzelzceļa stacijas, lai nokļūtu Sergiev Posad. Tālāk no dzelzceļa stacijas ejiet pa Kooperativnaja ielu un pēc tam dodieties pa Sarkanās armijas ielu. Tas vedīs tieši uz Bolotnaja ielu, kur atrodas templis. Ceļa kopējais garums nepārsniedz vienu kilometru.
