Šios šventos sąjungos istorija yra gilišaknys. Taip giliai, kad jie eina į pačius pirmuosius žmonijos istorijos sluoksnius. Santuokos tvarka aprašyta Biblijoje. Nuo Senojo Testamento laikų sužadėtuvės buvo savanoriška vyro ir moters, priėmusių abipusį ir pagrįstą sprendimą gyventi kartu ir laikantis Dievo standartų, sąjunga. Žodžiu „normos“ turime omenyje šeimos įstatymų pagrindus, išdėstytus Šventajame Rašte.
Keista, tačiau aprašytas visas sudėtingumasdaugelio šalių įstatymuose ir nėra aiškaus santuokos apibrėžimo. Taip yra būtent dėl to, kad vedybos nėra verslo susitarimas, kai visoms partnerių teisėms ir pareigoms taikomas skirtingo tikslumo teisinis reguliavimas. Santuoka yra sąjunga, ir toks apibrėžimas suponuoja tam tikras partnerių santykių laisves. Tai logiška, nes šeima yra sukurta ne tik tam, kad įvykdytų tam tikrus įsipareigojimus visuomenei ar augintų vaikus, bet ir rūpinasi dvasine bei kūniška vienybe („bus du vienas kūnas“). apie dvasinius ir fizinius partnerio poreikius, papildykite ir saugokite vienas kitą. Ir šių dvasinių subtilumų negali tinkamai įsakyti joks įstatymas.
Laikydamasi vedybų tvarkos kaipteisinis reiškinys, galima išskirti keletą tokių sąjungų rūšių: tas, kurios buvo įregistruotos specialiuose organuose, bažnyčios ir faktines (tas, kurios klaidingai vadinamos civilinėmis). Nedažni Rusijoje, bet vykstantys pasaulyje, yra tokios santuokos rūšys kaip poliginija (poligamija), poliandrija (priešingai, kai yra daug vyrų), laikina ar fiktyvi sutartis ir, pagaliau, neseniai sukėlusi įnirtingas kovas tarp įstatymų leidėjų ir tarp jų. bendraminčių tos pačios lyties atstovų sąjungos.
Pats elgesys ir sužadėtuvių taisyklėsTai laikoma teisėta, skirtingose šalyse ji reglamentuojama skirtingai. Santuoka Rusijoje, taip pat šio veiksmo teisinės pasekmės atsiranda, kai registracija vyksta vyriausybės organuose (tokia pati tvarka taikoma Prancūzijoje, Japonijoje, Vokietijoje). Kitose šalyse formos pasirinkimas - civilinė ar bažnytinė registracija - lieka sutuoktiniams, valstybė pripažįsta ir vieną, ir kitą sąjungą (Ispanija, Anglija, Kanada, Italija). Trečia, santuokos sudaromos tik religine forma (Izraelis, kai kurios JAV ir Kanados valstybės, islamo šalys).
Įdomu tai, kad kilęs žodis „vedybos“graikų kalbos žodis γάμος, kilęs iš „imti“. Jam akivaizdu, senasis rusų „brachychi“ yra apibrėžiamas kaip veiksmas, kurio tikslas yra pasirinkti geriausią iš gėrio ir atmesti netinkamą, blogą. Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad žodžiai „santuoka“, kaip dviejų žmonių sąjunga, ir jos homonimas, žymintis žemos kokybės prekes, iki šiol neturi leksinės reikšmės. Nenuostabu, kad daugelyje šalių yra taikomi tam tikri apribojimai ir jaunų porų vedybų tvarka. Taigi, pavyzdžiui, Šeimos kodekse teigiama, kad sudaryti santuoką Rusijoje neįmanoma, jei kas nors, kas nori sukurti šeimą, jau yra susijęs oficialiais šeimos ryšiais su kitu asmeniu. Taip pat neįmanoma bendrauti tarp artimų giminaičių arba jei nuotaka ar jaunikis kenčia nuo kokių nors psichinių sutrikimų. Santuoką tarp įtėvių ir įvaikių draudžia įstatymai. Tuo tarpu santuoka Vokietijoje tokioje situacijoje yra visiškai įmanoma. Tik tokiu atveju tie, kurie jungiasi, nustoja būti artimaisiais, t. tėvas ir vaikas. Šios valstybės civilinėje teisėje galiojanti vedybų tvarka šiuo atveju nutraukia įvaikinimo įpareigojimus.
Kaip matai, per savo tūkstantmečiusistorijos, žmonija nėra sukūrusi vieningo požiūrio į santuokos sistemos formavimąsi. Galbūt todėl normalūs šeimos ryšiai šiandien yra neapsaugoti nuo visuomenės nuomonės ir laisvių, nesuderinamų su didele moralė, puolimo.
