Kai kurie Viktoro Franklio teiginiai perėjo į „populiarių“ kategoriją. Kuo ypatingas šis žmogus ir mokslininkas?
Nuo gimimo iki logoterapijos
Viktoras Franklis – psichologas, neurologas ir psichiatrasyra buvęs nacių koncentracijos stovyklos kalinys. Jo tėvas, mama, žmona liko karo girnų akmenyse. Vargu ar žydų darbuotojų šeimoje gimęs berniukas galėtų įsivaizduoti save trečiosios Vienos psichoanalizės mokyklos įkūrėju, lygiuotis į tokius mokslininkus kaip Z. Freudas ir A. Adleris.
Viktoras Franklis gimė ir užaugo Vienoje, kur šKurį laiką vyko karštos diskusijos tarp pirmosios ir antrosios Vienos psichoanalizės mokyklų atstovų. Domėjimasis psichologija jaunuolį nukreipia į Vienos universitetą, kur studijuoja neurologiją ir psichiatriją. Franklą ypač domino depresijos ir savižudybių psichologija. Negalima sakyti, kad Freudo ir Adlerio mokyklos praėjo Viktoro Emilio Franklio dėmesio. Tačiau jo darbuose nėra imitacijos, veikiau nuolatinis nematomas dialogas sprendžiant psichoterapijos klausimus. Prieš prasidedant karui jaunasis gydytojas spėja paskelbti keletą straipsnių ir dirba Vienos klinikos savižudybių prevencijos skyriuje. Viktoro Franklio gyvenime knygos tebevaidino antraeilį vaidmenį, o logoterapija kaip koncepcija neįgavo galutinio pavidalo.
Koncentracijos stovyklos ir dvasios užsispyrimas
Nepaisant galimos buvusių pacientų pagalbos,Viktoras Franklis patenka į Theresienstadt koncentracijos stovyklą. Jo tėvai ir žmona buvo išsiųsti į kitas stovyklas, kur netrukus mirė. Daugelis Viktoro Franklio citatų pradėjo egzistuoti būtent šiuo kalinio gyvenimo laikotarpiu. Turėdamas tinkamą išsilavinimą, gydytojas bandė organizuoti psichologinę pagalbą kaliniams. Kalinių kasdien užduodamus klausimus galima būtų apibendrinti trimis frazėmis:
- ar išgyvensime koncentracijos stovykloje;
- ką reiškia kančia ir mirtis;
- kodėl viskas taip sutvarkyta.
Kaip psichoterapeutas Franklis suprato, kad atsakymai įkiekvienas žmogus turi rasti klausimų sau. Ir atsakymai skirtingiems žmonėms skambės skirtingai, tačiau dėl to jie bus ne mažiau vertingi. Taip gimė logoterapijos samprata, kurią po karo nukirpo Viktoras Franklis.
Gydytojo priežiūroje suvokę ir priėmę žmonėssavo egzistavimo prasmę, planuojant tikslus „rytojui“ turėjo daugiau šansų išgyventi. Varomoji jėga šiuo atveju buvo ne malonumo ar dominavimo principas, o savo gyvenimo prasmės ieškojimas, galimybė realizuoti savo sugebėjimus kitų labui.
Viktoro knyga pasirodė ieškojimų ir sunkumų metuFranklis sako gyvenimui „taip“. Dvasios užsispyrimas“. Tai savotiškas autoriaus atspindys. Aplinkybės privertė mokslininką iš karto praktiškai tyrinėti žmogaus psichologiją ekstremaliose situacijose, nustatyti išgyvenimo modelius. Todėl šioje Viktoro Franklio knygoje nėra šiandien iš ausies atpažįstamų citatų. Tai atsitiks su kitais leidimais.
Tarp malonumo troškimo ir valdžios valios yra vietos prasmei.
Spaudžiamas valdžios, bet nepralaimėdamasdvasios užsispyrimą Viktoras Franklis pirmiausia prabilo apie gyvenimo prasmę ir logoterapiją kaip jos radimo metodą. Vėliau bus teigiama, kad trys Vienos psichoanalizės mokyklos gerai apibūdina žmogaus gyvenimo laikotarpius. Pirmasis yra malonumo principas – kūdikystė ir vaikystė, antrasis – valia valdžiai – paauglystė ir paauglystė, trečia – prasmės radimas – brandus amžius.
Norint apibrėžti terapijos vaidmenį, galima pacituoti Viktoro Franklio teiginį (citata): „Kiekvienas laikas turi savo neurozių ir kiekvienas laikas reikalauja savo psichoterapijos“.
Franklio knygos
Žmonių veiksmai kartais atneša nenuspėjamųrezultatas. Taip atsitiko su Viktoro Franklio knyga „Pasakyk taip gyvenimui“, kuri buvo išversta į daugelį kalbų ir atlaikė ne vieną pakartotinį leidimą. Po didžiulės knygos sėkmės mokslininkas logoterapijos darbo sampratą ir principus išdėsto kituose darbuose – tai „Žmogus ieškantis prasmės“, „Gydytojas ir siela“, „Noras įprasminti“, „Psichoterapija ir egzistencializmas“. " ir kiti. Šiandien iš šių knygų dažnai galima išgirsti teiginius, kuriuose užfiksuotas Viktoro Franklio įsitikinimas (citata): „... mes negalime išmokti vertybių, turime patirti vertybes“. Todėl leidimuose nėra moralinių mokymų, o tik formavimosi eigos aprašymas ir autoriaus išvados. Atrasti prasmę ir nustatyti vertybes galima tik išgyvenant savo patirtį.
