Šiame straipsnyje pagrindinis dėmesys bus skiriamas vienam garsiausių sidabro amžiaus poetų. Tiksliau analizuosime Gumilovo eilėraštį „Atmintis“.
Apie eilėraštį
Eilėraščiai parašyti 1920 m.Joje rašytojas nagrinėja atminties ir žmogaus sielos pokyčių temą. Kad būtų aiškiau, Gumilevas lygina žmogų su gyvate. Ir jo išvada nuvilia - gyvatė, turėdama galimybę nusimesti odą, palaiko sielą jauną, tačiau žmogui nėra suteikta tokia prabanga, keičiasi jo siela, o ne kūnas: „Tik gyvatės nulupo odą ... Mes pakeisti sielas, o ne kūnus “.
Savo apmąstymuose poetas grįžta į savo praeitį ir supranta, kad per savo gyvenimą keturis kartus „pakeitė savo sielą“. Pagal šias hipostazes, eilėraštį taip pat galima padalyti į keturias dalis, kad būtų patogiau analizuoti.
Pirmoji dalis
Pradėkime Gumilovo eilėraščio „Atmintis“ analizępirmosios poeto „sielos“ aprašymai. Šioje hipostazėje jis vis dar yra „negražus ir lieknas“ vaikas, tarp draugų turintis tik „medį ir raudoną šunį“. Skaitytojui pateikiamas vienišas negražus ančiukas, kurį vis dėlto lemta pakeisti, „tapti įžūlia gulbe“.
Pasak amžininkų Gumilovo, vaikystėje jis iš tiesų buvo labai nepatrauklus vaikas, ir nereikėtų pamiršti apie jo įgimtą žvairumą.
Antroji dalis
Kritikai šią poeto hipostazę sieja su pirmąjaišleistas Gumilovo eilėraščių rinkinys, pavadintas „Konkistadorų keliu“. Ši knyga yra labai romantiška ir jausminga. Vėliau Gumilevas ne kartą sakė, kad norėtų apskritai pamiršti apie jo egzistavimą.
Iš tiesų paaiškėja, kad jaunystėje jisbuvo visiškai kitoks žmogus, skirtingai nei dabartinis aš. Šios praeities „sielos“ visiškai nekelia išėjusiųjų ilgesio ar sentimentalumo lyriniame herojumi. Priešingai, jis apibūdina juos šaltumu ir netgi tam tikru pasibjaurėjimu, visiškai jų nesuprasdamas.
Trečia dalis
Taigi Gumilovo eilėraščio analizė mus vedė„Atmintis“ trečiajai lyrinio herojaus „sielai“, kurią įkūnija šaulys ir šturmanas. Lyrinis herojus šią praeities hipostazę vertina kur kas palankiau: „Aš myliu išrinktąjį laisvėje“.
Sapnai apie tolimas šalis ir miestus traukė Gumiljovąnuo vaikystės. Per savo gyvenimą poetas lankėsi Afrikoje, Abisinijoje, Egipte, Italijoje. O sprendžiant iš šlovintos keliautojo drąsos, drąsos ir aprašymo, aistros nuotykiams metams bėgant nepaliko lyrinio herojaus. Jis svajoja apie kadaise turėtą laisvę, nepaisant visų pavojų, su kuriais teko susidurti. Bet tada „vandenys garsiai dainavo, o debesys jo pavydėjo“.
Deja, šis gyvenimo etapas nugrimzdo į užmarštį. Nebėra to bebaimio ir laisvo keliautojo. Siela turėjo vėl atgimti.
Ketvirta dalis
Gumilevas Nikolajus pasakoja apie savo gyvenimąStepanovičius šiame eilėraštyje. Ir dabar mes prieiname tą akimirką, kai poetas turėjo dalyvauti Pirmajame pasauliniame kare. Tada Gumiljovas nuėjo į frontą tarp savanorių, manydamas, kad vykdo savo pareigą Tėvynei: "Jis iškeitė savo linksmą laisvę / į šventą ilgai lauktą mūšį".
Kare poetas pakilo į husarų pulko karininko laipsnį ir pasižymėjo precedento neturinčia drąsa mūšyje. Už tai jis du kartus buvo apdovanotas Šv. Jurgio kryžiumi: „Šv. Jurgis du kartus palietė“.
Nepaisant visų apdovanojimų, Nikolajus GumilevasStepanovičius niekada nebuvo karo šalininkas ir jo nepriėmė, kas teigiama ir eilėraštyje. Mūšis jam yra tik kančia, bet ne vieta, kur galėtumėte parodyti savo meistriškumą.
Karo metu gimė ketvirtoji „siela“, kuri myli tėvynę, tiki geriausiais ir žmonėmis, įsijaučia į savo kančias ir kančias. Tėvynė tampa šios poemos dalies pagrindine nuoroda.
Tačiau, nepaisant to, kad rašymo metu Rusijoje įvyko revoliucija, rašytojas jos visai nemini. Tarsi ji neegzistuotų jam.
Paskutiniai posmai
Paskutiniai posmai pasirodė ypač stiprūsrašiklį, kurį Nikolajus Gumiljovas laikė rankoje. „Atmintis“ baigiasi paslėpto veido keliautojo įvaizdžiu, prieš kurį skrenda erelis, o iš paskos eina liūtas. Šie simboliai simbolizuoja Kristų ir jo palydovus - Marką, siejamą su liūto simbolika, ir Joną, įkūnytą erelyje.
Taigi, Gumilevas palygina Dievo nemirtingumą,testamentą palikėjo pasekėjams ir poeto nemirtingumą, išsaugojusį mintis poezijoje. Autorius, žinoma, abejoja savo nemirtingumu, kalbėdamas apie naujų sielų gimimą, o tai reiškia ir senų žmonių mirtį, tačiau jis turi vienintelę amžinojo gyvenimo viltį - kūrybą. Tik tai gali padėti žmogui tapti lygiu Dievui.
Taigi, mes baigėme pateikti santrauką.eilėraštis ir jo analizė. Tiesą sakant, eilėraštis tapo savotiška Gumiljovo autobiografija, kurioje jis atspindėjo visus dvasinius pokyčius, kurie kada nors jame įvyko.
