XX a. 60-ojo dešimtmečio didžiulis populiarumassocialinė filosofija ir istorijos filosofija įgijo pramonės visuomenės teoriją. Jie atsirado dėl vadinamojo sisteminio požiūrio į istoriją. Šio požiūrio šalininkai susiejo istorines ir istorines-filosofines problemas su socialinėmis teorijomis ir bandė apimti visą istorinį procesą, suvokdami jį kaip sudėtingą sudėtingų sistemų kūrimo ir organizavimo procesą. Pramonės visuomenė ir jos postindustrinis etapas tapo svarbiausiomis šios rūšies koncepcijomis.
Šių sąvokų atsiradimą lėmė supratimasnepakanka tik kritikuoti marksizmo formacijų teoriją. Galų gale, žmogaus psichologija visada reikalavo teigiamo istorijos jausmo, „ateities tūkstantmečio svajonės“, galinčios pakeisti marksizmo idealą.
Prancūzų sociologas Raymondas Aronas savo „Paskaitoseapie pramoninę visuomenę „ideologiniai skirtumai tarp socialistinių ir kapitalistinių stovyklų buvo nežymūs. Abi šios stovyklos iš savo požiūrio atstovavo vienai „vieningai pramonės visuomenei“, tik skirtingose versijose. Šią koncepciją sukūrė Amerikos sociologas Walt Rostow. 1960 m. Jis paskelbė savo sensacinį „nekomunistinį manifestą“, ty darbą „Ekonominio augimo etapas“. Šioje knygoje jis pasiūlė struktūrinio padalijimo principą, kuris skiriasi nuo marksizmo principo, o ne remiantis socialinėmis ir ekonominėmis formacijomis, bet pagal ekonomikos augimo etapus. Taigi, pramonės visuomenė prisitaiko prie visos žmonijos istorijos vystymosi sampratos.
Augimo etapai, susiję su pramonės, technologijų, mokslo ir ekonomikos augimo lygiu, pasak Rostovo, yra penki:
1) tradicinė visuomenė, kurioje yra agrarinė ekonomikos sistema, hierarchinė socialinė struktūra ir nekintama vertės sistema;
2) pereinamoji visuomenė, kuri prasideda XVII a. XVII a. Pradžioje, kai atsiranda privataus verslo pradžia;
3) „kilimo“ laikotarpis, kai prasideda industrializacija (skirtingos šalys pasiekė šį laikotarpį įvairiais laikais, nuo XVIII a. Pabaigos iki XX a. 50-ųjų);
4) „brandos“ laikotarpis arba industrializacijos pabaiga;
5) masinio vartojimo ar gerovės eros, kuri, kaip tikėjo sociologas, buvo pasiekta JAV. Ji turėtų sukurti visuomenę, kurioje vyrautų intelektinės ir šeimos vertybės.
W.Rostow manė, kad mokslo ir technologijų plėtra buvo pažangos variklis, o socialiniai sukrėtimai ir revoliucijos buvo „augimo skausmai“, susiję su žemu socialinio vystymosi lygiu. Tačiau, kalbant apie Rusiją, jis rašė, kad po spalio revoliucijos šalis pateko į brandos etapą ir palaipsniui vystosi į pramoninės kapitalistinės visuomenės lygį, nes anksčiau ar vėliau pramonės visuomenė taps bet kurios pasaulio šalies vystymosi modeliu. Faktas yra tai, kad industrializacijos logika yra susijusi su socialinėmis savybėmis, turinčiomis panašius požymius.
TeorijaRostowas prisiima tam tikrus pramonės visuomenės požymius. Visų pirma tai yra didelės apimties inžinerijos buvimas, kuris lemia visos ekonomikos plėtrą. Tada plačiai paplitusi vartojimo prekių gamyba, pvz., Televizoriai, automobiliai, buitiniai prietaisai ir pan. Kitas ženklas - mokslinė ir technologinė revoliucija, kuri veda prie gamybos ir valdymo naujovių, taip pat į aukštą urbanizacijos lygį ir platų vadybininkų ir vadovų buvimą. Tai savo ruožtu keičia socialinę struktūrą ir pačią pramonės visuomenę.
Tokių pakeitimų požymiai:
- klasių kova (kuri vyksta per rinkimus, profesinių sąjungų veiklą ir kolektyvines sutartis),
- kitos žmonių elgesio ir socialinio bendravimo formos,
- mąstymo racionalizavimas apskritai.
Industrinės visuomenės samprata turėjo įtakos tokių socialinių teorijų atsiradimui kaip konvergencijos, deideologizavimo, masinės visuomenės ir masinės kultūros teorija.
