Europos viduramžių kultūros pagrindaskrikščionybės sintezė, senovės paveldas ir bruožai, būdingi barbariškoms tautoms. Epochos ypatumai yra tiesioginių eksperimentinių žinių apie pasaulio ir žmogaus prigimtį atmetimas ir religinių dogmų prioritetas. Dėl krikščioniško Visatos prietaiso paaiškinimo ir daugelio šimtmečio gamtos mokslų plėtros nuo V iki XIV stagnacijos jie dažnai vadinami „tamsiais“. Nepaisant to, net ir per šį laikotarpį žmogaus žinios apie pasaulį plečiasi, graikų-romėnų švietimo tradicija tęsiasi, nors ir griežtai pakeistos formos, vis dar yra „septyni laisvi menai“.
Žinių pagrindas
Началом Средневековья считается падение Западной Romos imperija 5-ajame amžiuje. Natūralu, kad besiformuojančios šalys ir valstybės senovės laikais suvokė daug atviros, sukurtos ir prasmingos. Švietimo sistemos pagrindas nebuvo išimtis: disciplinos, kurios, senovės graikų ir romėnų nuomone, buvo būtinos kaip parengiamasis etapas prieš filosofijos tyrimą. Septyni laisvieji menai apėmė gramatiką, dialektiką (logiką), retoriką, aritmetiką, geometriją, muziką ir astronomiją. Pirmieji trys buvo sujungti į triviumą - humanitarinių mokslų sistemą. Aritmetika, geometrija, muzika ir astronomija sudarė keturias - keturias matematines disciplinas.
Antikos laikais
„Quadrivium“ susiformavo vėlyvoje Antikoje.Aritmetika buvo laikoma pagrindiniu mokslu. Pažymėtina, kad Senovės Graikijos ir Romos laikais tos profesijos, kuriomis vergai negalėjo užsiimti, buvo vadinamos laisvuoju menu. Jie buvo siejami tik su protine veikla ir nereikalavo didelių fizinių pastangų. Menas buvo suprantamas ne kaip meninis pasaulio vaizdavimas, bet kaip praktinio gamtos suvokimo stebėjimo būdu metodai.
Triviumas galutinai susiformavo vėliau, ankstyvaisiais viduramžiais. Jis tapo pirmuoju švietimo etapu. Tik išstudijavus triviumo disciplinas, galima pereiti į kvadryviumą.
Bažnyčia ir senovės paveldas
Viduramžiais žinios apie Visatą irpasaulėžiūra laikė krikščionybę. Bažnyčios vadovai priešinosi tikėjimui protu, pirmenybę teikdami pirmiesiems. Tačiau daugelio doktrinos aspektų nebuvo galima paaiškinti nenaudojant kai kurių senovės filosofijos elementų.
Pirmą kartą derinti graikų-romėnų žinias irKrikščionišką pasaulio supratimą bandė Marcianas Capella. Savo traktate „Dėl filologijos ir gyvsidabrio vedybų“ jis suskirstė septynis laisvuosius menus į triviumą ir quadriviumą. Capella trumpai kalbėjo apie visas disciplinas, įtrauktas į šią sistemą. Jis triviumą aprašo pirmą kartą.
Tolesnis triviumo ir kvadrivio vystymasisstudijavo Boethius ir Cassiodorus (VI a.). Abu mokslininkai labai prisidėjo formuojant švietimo sistemą viduramžiais. Boetijus parengė skolastinio metodo pagrindus. Cassiodorusas savo valdoje Italijoje įkūrė „Vivarium“, kurio sudedamosios dalys - mokykla, biblioteka ir scenarijus (vieta, kur buvo kopijuojamos knygos) - vėliau tapo privalomos vienuolynų struktūroje.
Religijos atspaudas
Septyni liberalieji menai viduramžiaismokoma dvasininkams ir pateikiama atsižvelgiant į bažnyčios poreikius. Disciplinų studijos veikiau buvo paviršutiniškos - tik tokiu lygiu, kuris reikalingas krikščioniškų dogmų supratimui ir tarnybų administravimui. Visi septyni viduramžių laisvieji menai buvo suvokiami grynai praktiniais tikslais ir gana siaurose ribose:
retorika būtina rengiant bažnyčios dokumentus ir rašant pamokslus;
gramatika mokė suprasti lotyniškus tekstus;
dialektika buvo paversta formalia logika ir pagrindė tikėjimo dogmas;
aritmetika mokė elementaraus skaičiavimo ir buvo naudojama mistinio skaičių aiškinimo procese;
geometrija buvo reikalinga statant šventyklų brėžinius;
muzika yra būtina kuriant ir atliekant bažnyčios giesmes;
astronomija buvo naudojama religinių švenčių datoms apskaičiuoti.
Švietimas viduramžiais
Ankstyvaisiais viduramžiais septyni nemokamimenai buvo mokomi tik vienuolių mokyklose. Didžioji dalis gyventojų liko neraštingi. Antikos filosofinis paveldas buvo laikomas beveik daugelio erezijų pagrindu, todėl disciplinų studijos buvo sumažintos iki aukščiau nurodytų taškų. Tačiau scenarijuose buvo kruopščiai kopijuojami ne tik krikščioniški tekstai, bet ir senovės autorių kūriniai, poetiniai ir filosofiniai. Vienuolynai buvo pagrindiniai švietimo ir mokslo žinių pagrindai.
Padėtis ėmė keistis X a.Nuo šio amžiaus prasideda viduramžių kultūros klestėjimas (X-XV a.). Jam būdingas laipsniškas susidomėjimo pasaulietiniais gyvenimo aspektais, asmens asmenybės augimas. Atsirado katedros mokyklos, kurios sulaukė ne tik dvasininkų, bet ir pasauliečių atstovų. XI-XII a. atsiranda pirmieji universitetai. Kultūrinis gyvenimas palaipsniui pereina nuo vienuolynų ir bažnyčių prie miestų centrų.
Karolingų renesanso laikotarpis gali būti laikomas pereinamuoju etapu tarp šių dviejų epochų.
Karolio Didžiojo vadovaujami septyni liberalieji menai
VIII amžiaus pabaigoje.Frankų valstybė suvienijo didžiules Vakarų Europos teritorijas. Imperija pasiekė savo viršūnę Karolio Didžiojo valdymo laikais. Karalius suprato, kad tokią valstybę galima valdyti tik sukūrus gerai veikiantį biurokratinį aparatą. Todėl Karolis Didysis nusprendė pakeisti esamą švietimo sistemą.
Kiekvienas vienuolynas ir kiekviena bažnyčia tapomokyklų, kuriose galėtų atsidaryti dvasininkai. Kai kuriuose buvo mokomi ir pasauliečiai. Programoje buvo septyni laisvieji menai. Tačiau jų supratimas vis dar apsiribojo bažnyčios poreikiais.
Karolis Didysis pakvietė mokslininkus iš kitų šalių, dvare organizavo mokyklą, kurioje bajorai mokėsi poezijos, retorikos, astronomijos ir dialektikos.
Karolingų renesansas baigėsi karaliaus mirtimi, tačiau tai buvo paskata tolesnei Europos kultūros plėtrai.
Viduramžiais septyni laisvieji menai, kaip ir Antikoje, sudarė švietimo pagrindą. Tačiau jie buvo svarstomi tik siaurame praktinio pritaikymo krikščionių bažnyčios poreikiams sistemoje.
