Einšteinas kartą pasakė, kad žmogus– dalis visumos, kurią vadiname Visata. Ši dalis yra ribota tiek laike, tiek erdvėje. O kai žmogus jaučiasi kaip kažkas atskiro, tai yra saviapgaulė. Žmogaus ir gamtos santykiai visada jaudino didžiuosius protus. Ypač šiais laikais, kai viena iš pagrindinių problemų yra žmonių, kaip rūšies, išlikimo Žemėje problema, visos gyvybės išsaugojimo mūsų planetoje problema. Skaitykite apie tai, kaip pasireiškia žmogaus ir gamtos santykiai ir kokiais būdais galite pabandyti jį harmonizuoti.
Siauri rėmeliai
Žmogaus, kaip ir visų gyvų dalykų žemėje, neatskiriamumasŽemėje biosfera lemia jos egzistavimą. Be to, ši gyvenimo veikla tampa įmanoma tik tinkamomis sąlygomis, labai ribotai. Siauros ribos atitinka žmogaus organizmo ypatybes (pavyzdžiui, įrodyta, kad bendros aplinkos temperatūros padidėjimas vos keliais laipsniais gali sukelti pražūtingų rezultatų žmogui). Jis reikalauja sau išlaikyti ekologiją, aplinką, kurioje vyko ankstesnė jo evoliucija.
Gebėjimas prisitaikyti
Žinios ir supratimas apie tokį diapazoną yra būtinibūtinybė žmonijai. Žinoma, kiekvienas iš mūsų gali prisitaikyti prie savo aplinkos. Bet tai vyksta palaipsniui, palaipsniui. Drastiškesni pokyčiai, viršijantys mūsų organizmo galimybes, gali sukelti patologinius reiškinius ir galiausiai mirtį.
Biosfera ir noosfera
Biosfera yra visa gyva būtybė, esanti Žemėje.Be augalų ir gyvūnų, ji taip pat apima žmones kaip svarbią dalį. Žmogaus, kaip rūšies, įtaka vis intensyviau įtakoja biosferos persitvarkymo procesą. Taip yra dėl mokslo ir technologijų pažangos pastaraisiais žmonijos gyvavimo amžiais poveikio. Taigi vyksta biosferos perėjimas į noosferą (iš graikų „protas“, „protas“). Be to, noosfera nėra atskirta proto karalystė, o greičiau kitas evoliucinio vystymosi etapas. Tai nauja realybė, susijusi su įvairių formų poveikiu gamtai ir aplinkai. Noosfera taip pat reiškia ne tik mokslo laimėjimų panaudojimą, bet ir visos žmonijos bendradarbiavimą, siekiant išlaikyti protingą ir humanišką požiūrį į bendrus žmogaus namus.
Vernadskis
Puikus mokslininkas, apibrėžęs pačią sąvokąnoosfera, savo darbuose pabrėžė, kad žmogus negali būti fiziškai nepriklausomas nuo biosferos, kad žmonija yra gyva substancija, susijusi su joje vykstančiais procesais. Kitaip tariant, pilnaverčiam žmogaus egzistavimui svarbi ne tik socialinė aplinka, bet ir natūrali aplinka (jam reikia tam tikros jos kokybės). Tokios pagrindinės sąlygos kaip oras, vanduo ir žemė užtikrina gyvybę mūsų planetoje, įskaitant žmogaus gyvybę! Komplekso sunaikinimas, bent vieno komponento pašalinimas iš sistemos lemtų visų gyvų būtybių mirtį.
Aplinkos poreikiai
Žmogaus geros ekologijos poreikissusiformavo neatmenamaisiais laikais, kartu su maisto, pastogės ir drabužių poreikiais. Ankstyvosiose plėtros stadijose aplinkos poreikiai buvo patenkinti tarsi automatiškai. Žmonių giminės atstovai buvo įsitikinę, kad jiems yra suteikta pakankamai visų šių privalumų – vandens, oro, dirvožemio – pakankamais kiekiais ir visiems laikams. Trūkumą – dar ne aštrų, bet jau bauginantį – pradėjome pajusti tik pastaraisiais dešimtmečiais, kai išryškėjo aplinkosaugos krizės grėsmė. Šiandien daugeliui jau tampa aišku, kad sveikos aplinkos išsaugojimas yra ne mažiau svarbus nei valgymas ar dvasinių poreikių tenkinimas.
Vektorių peržiūra
Matyt, atėjo laikas žmonijaiperorientuoti pagrindines mokslo ir technikos raidos kryptis taip, kad pats požiūris į gamtą ir aplinką taptų kitoks. Ši sąvoka turėtų teisėtai užimti pagrindinę vietą žmonių mintyse. Aplinkosaugos klausimus sprendžiantys filosofai ir praktikai jau seniai padarė galutinį verdiktą: arba žmogus pakeičia požiūrį į gamtą (ir atitinkamai keičiasi pats), arba jam bus lemta būti nušluotam nuo Žemės paviršiaus. Ir tai, daugelio mokslininkų liudijimais, įvyks gana greitai! Taigi mes turime vis mažiau laiko galvoti.
Žmogaus santykis su gamta
Santykiai vystėsi skirtingais laikaisnelengva. Idėja, kad žmogus yra gamtos dalis, buvo išreikšta ir įkūnyta senovėje. Įvairiuose ikikrikščioniškuose religiniuose kultuose stebime Motinos Žemės, vandens aplinkos, vėjo ir lietaus dievinimą. Daugelis pagonių turėjo sampratą: žmogus yra gamtos dalis, o ji, savo ruožtu, buvo suvokiama kaip vienintelė visko, kas egzistuoja, pradžia. Pavyzdžiui, indėnai turėjo galingą kalnų, upelių ir medžių dvasią. O kai kuriems gyvūnams buvo ugdoma lygybės reikšmė.
Atsiradus krikščionybei, pasikeitė ir požiūrisžmogus į gamtą. Žmogus jau jaučiasi esąs Dievo tarnas, kurį Dievas sukūrė pagal savo paveikslą. Gamtos samprata nublanksta į antrą planą. Vyksta savotiškas persiorientavimas: sutrinka žmogaus ir gamtos santykiai. Už tai ugdoma giminystė ir vienybė su dieviškuoju principu.
O XIX amžiaus pabaigos filosofinėse sistemose irXX amžiaus pradžioje matome dievo-žmogaus idėjos formavimąsi, kai individas suvokiamas kaip besąlyginis visų dalykų karalius. Taigi žmogaus ir gamtos problema sprendžiama vienareikšmiškai pirmųjų naudai. O santykis su Dievu visiškai patenka į aklavietę. Sąvoka „žmogus yra gamtos karalius“ buvo ypač aktyviai kultivuojama XX amžiaus viduryje ir pabaigoje. Tai pateisina neapgalvotą strategiškai svarbių miškų kirtimą, upių atsigręžimą, kalnų sulyginimą su žeme, neprotingą planetos dujų ir naftos išteklių naudojimą. Visa tai yra neigiami žmogaus veiksmai, susiję su aplinka, kurioje jis gyvena ir egzistuoja. Žmogaus ir gamtos problema vis aštrėja, kai susidaro ozono skylės, atsiranda klimato atšilimo efektas ir kitos neigiamos pasekmės, vedančios į sunaikinimą Žemę ir pačią žmoniją.
Grįžti į pagrindus
Šiais laikais yra tendencija grįžtižmonių „į gamtos prieglobstį“. Žmogaus ir gamtos santykius apžvelgė daugelis visuomenės veikėjų ir organizacijų (pavyzdžiui, Greenpeace judėjimas, pasisakantis už visuotinį aplinkos tausojimą ir protingą gamtos išteklių naudojimą). Moksle taip pat matome sėkmingą aplinką tausojančių mechanizmų idėjų įgyvendinimą. Tai elektromobiliai, vakuuminiai traukiniai ir magnetiniai varikliai. Visi jie prisideda prie aplinkos išsaugojimo ir visais įmanomais būdais užkerta kelią tolesnei jos taršai. Stambūs verslininkai atlieka technines įmonių rekonstrukcijas ir gaminius atitinka tarptautinius aplinkosaugos standartus. „Žmogus ir gamta“ schema vėl pradeda aktyviai veikti. Progresyvi žmonija atkuria buvusius šeimos ryšius. Jei tik nebūtų per vėlu, žmonės vis dar tikisi, kad motina gamta juos supras ir atleis.
Žmogus ir gamta: esė temos
Šioje šviesoje tai tampa būtina ir svarbiužauginti kartą, kuri su aplinka elgsis išmintingai ir su derama pagarba. Šiuo metu reikalingas moksleivis, kuriam rūpi paukščiai ir medžiai, kuris kultūringai meta ledų popieriukus į šiukšliadėžę ir nekankina naminių gyvūnėlių. Puoselėjant tokias paprastas taisykles, ateityje visuomenė galės suformuoti ištisas kartas, kurios suformuos teisingą noosferą. Ir čia svarbų vaidmenį atlieka mokykliniai rašiniai „Žmogus ir gamta“. Jaunesniųjų ir vyresniųjų klasių temos gali skirtis. Svarbu vienas dalykas: dirbdami su šiais rašiniais moksleiviai tampa gamtos dalimi, išmoksta su ja elgtis apgalvotai ir pagarbiai. Vaikai suvokia žmogaus ir gamtos santykį, argumentus, kurie nenuginčijamai liudija šių sąvokų vienybę ir nedalumą.
Protinga aplinkos transformacija
Žinoma, kiekviena visuomenė tam turi įtakosgeografinė aplinka, kurioje jis tiesiogiai gyvena. Ją transformuoja, panaudoja ankstesnių kartų pasiekimus, perduoda šią aplinką kaip palikimą savo palikuonims. Anot Pisarevo, visas gamtos transformavimo darbas dedamas į žemę, tarsi į didelę taupomąją kasą. Tačiau atėjo laikas panaudoti viską, kas protinga, žmonijos sukurta gamtos labui, ir pamiršti viską, kas negatyvu!
