Nuo ankstyvos vaikystės iki kiekvieno žmogausžinomas žodis skambutis. Kad tai yra muzikinis ir poetinis kūrinys, pagrįstas tikėjimu magiška žodžio galia, jis sužino vėliau, iš mokyklos mokymo programos. Senovės ir šių dienų skambučių adresatas yra meteorologiniai reiškiniai ir dangaus kūnai.
Evoliucija
Skambinimo dainos yra susijusios su liaudies kūrybasenovės tautosakos sluoksnis. Pradiniame savo veikimo etape jie įkūnijo žodinę suaugusiųjų magiją, po to, kai tradicinės liaudies kultūros krikščioninimu šie įsitikinimai palaipsniui prarado savo aktualumą, prasmę, tačiau toliau gyveno vaikų idėjų apie supantį gamtos pasaulį pasaulyje. Anksčiau saulės, lietaus, debesų, vėjo kreipimasis buvo tiesiogiai susijęs su pagrindine valstiečių okupacija - žemės ūkio darbu. Žodžius visada lydėjo tam tikri magiški veiksmai, kurių atgarsius šiuolaikiniuose tekstuose išsaugojo skambutis. Kad tai magiškas ritualas, dabar vienareikšmiškai pasakyti negalima.
Kompozicijos struktūra
Šis tautosakos elementas nuo to laiko labai pasikeitėsenovėje, tačiau jo esmė išliko ta pati. Tai prašymas, kad lytų lietus, išnyktų debesys ar išeitų saulė. Ilgalaikis vaikų verksmo veikimas suteikė antrą vėją jau užmirštiems senovės įsitikinimų pavyzdžiams. Dabar giesmės daugiausia yra vaikų kūrybiškumas. Sudėtyje dauguma jų turi bendrą struktūrą: ekspozicija ir savotiškas epilogas, kuriame iš tikrųjų sutelktas noras (lietaus nutraukimas ar kritimas, saulės išvaizda ir kt.). Kvietimai į vaikus yra itin melodingi, jų tarimo būdas yra rečitatyvus-deklaratyvus. Juos taria arba atskiri atlikėjai, lydėdami tarimą su savitais pantomiminiais elementais (kūno, galvos, rankų judesiais), arba vaikų grupės. Kartu su anekdotais tai yra labiausiai reprodukcinis žanras vaikų kūrybinių komandų repertuare.
Pavasario skambutis
Kas yra tokios pagoniškos verkiančios dainoskilmė jau aiški. Ir, žinoma, kaip ir bet kuri tautosakos samprata, kvietimas turi savo klasifikaciją. Garsiausi yra pavasario prašymai. Jie taip pat atstovauja ritualinėms dainoms, lydėjusioms rytų slavų gukanijos apeigas (spustelėjus). Be skundų dėl užsitęsusios žiemos, atlikėjai ragina pavasarį, turėdami omenyje ne tik įvairius gamtos reiškinius, bet ir gyvūnus bei paukščius - pavasario pasiuntinius. Jie taip pat vadinami strazdanomis, ratlankiais ir kt. Jų žodžiai reiškė ne tik sezonų kaitos seką, bet ir išreiškė mintis apie vykstančių gamtos pokyčių priežastis ir pasekmes. Norint išprovokuoti paukščių atvykimą, o kartu ir pavasario pradžią, šį procesą reikėjo mėgdžioti, pavaizduoti. Pagrindinė pavasario knarkimo priemonė buvo bridų ar larkų kepimas. Kepiniai buvo dalijami vaikams arba dedami į aukštas vietas, rečiau rišami siūlais ir metami į orą. Tuo pačiu metu buvo atliekamos ritualinės dainos - pavasario dainos, kurios turėjo suartėti, kad pašauktų pavasarį.
Krikščioniški vaizdai
Neįprastai kuriozinis skverbimosi procesasKrikščioniški vaizdai į pagoniškas formules. Jų įvedimas į tautosakos elementą esmės nepakeitė. Nors tyrėjai ne kartą uždavė klausimą: „Krikščioniškas šauksmas - kas tai? Vienas iš labiausiai paplitusių ir žinomiausių pavyzdžių gali paaiškinti situaciją:
"Dievo Motina,
Duok mums lietaus
Pilkas lietus
Bogomolnky "
Kaip paaiškėja, noras pasiektiišsaugotas norimas gamtos jėgų veiksmas, pasikeitė tik skambučio adresatas. Bet kokiu atveju, nepaisant jokių naujovių, kvietimuose nurodyti vaizdai buvo ir tebėra mitologiniai.
