Islamo faktorius turi apčiuopiamą poveikįapie daugelio musulmonų regionų valstybių vidaus padėtį ir užsienio politiką. Pastaruoju metu ji taip pat įgijo precedento neturinčią reikšmę tarptautinėje politinėje arenoje. Naujienų agentūros visame pasaulyje kas valandą praneša apie naujus įvykius toje ar kitoje pasaulio valstybėje, kurioje dalyvavo islamo religinės ir politinės grupės.
Šių grupių židinys, teritorinė bazėyra Sirija. Religija 90% šios šalies piliečių yra islamas, kuris skatina žmones sieti terorizmą ir islamo tikėjimą. Žiniasklaidos erdvėje vis dažniau galima pastebėti klišes „Sirijos teroristai“, „Sirijos savižudžiai“ ir pan.
Tokios asociacijos prisideda prie injekcijoskonfliktą ir skatina „islamo pavojaus“ jausmą. Pakanka prisiminti kruviną „Charlie Hebdo“ istoriją, kurią išprovokavo jų religiniai animaciniai filmai, ir kitus išpuolius prieš oficialų, taikų islamą, anot jų, problemos šaknys yra islamo doktrinoje. Tradicinis islamas, o ypač nuosaikus Sirijos islamo tikėjimas, jau seniai sėkmingai integruotas į šiuolaikinį pasaulį, taikiai sugyvena su kitomis religijomis ir iš visų jėgų pabrėžia, kad atmeta ekstremizmą.
Trumpa ekskursija prieš islamo laikotarpį Sirijos istorijoje
Sirija yra kontaktinėje linijojekeli žemynai vienu metu: jo žemyninė dalis liečiasi su Vakarų Azija, šalies pietūs ribojasi su Arabijos pusiasaliu, o šiaurė - su Mažąja Azija. Nuo seniausių laikų Sirija buvo didžiausių prekybos kelių ir kelių religinių sistemų - Palestinos, Finikijos, Mesopotamijos ir Egipto - sankirtos taškas.
Pagrindinis dievų panteono organizavimo bruožassenovės Sirijos teritorijoje buvo jos decentralizacija. Įvairūs Sirijos miestai turėjo savo kultus, tačiau egzistavo ir privalomas „oficialus“ kultas: visos be išimties karalystės garbino dievus Baalą ir Baalatą.
Liaudies kultai daugiausia siejami su dievais,palankus žemės ūkiui: lietaus, derliaus, derliaus, vyndarystės ir kt. dievai. Galima pastebėti ir išskirtinį senovės Sirijos kultų žiaurumą: dievybės buvo laikomos nepaprastai blogomis ir kenksmingomis, dėl to jas nuolat reikėjo raminti, padedant aukoms, dažniausiai žmonėms.
Taigi senovės Sirijos religiją galima apibūdinti kaip sistemą, kuri sujungia privačius bendruomeninius žemės ūkio kultus su nacionaliniais kultais.
Islamo plitimo Sirijoje istorija
Sirijos teritorijoje islamas pradėjo savo keliąplatinimas VII amžiaus pradžioje. Jo atsiradimas siejamas su monoteistinių religijų - judaizmo ir krikščionybės - raida, taip pat su Arabijos gyventojų religinės sąmonės raida. VII amžiuje Sirijoje buvo daug žmonių, kurie tikėjo vienu Dievu, tačiau vis dėlto nelaikė savęs žydais ir krikščionimis. Kita vertus, islamas puikiai tinka situacijai, tapdamas išsibarsčiusias gentis vienijančiu veiksniu, „padėjusiu“ politinių, socialinių ir ekonominių pokyčių ideologiniu pagrindu.
Iki Mahometo gyvenimo pabaigosislamo valstybė, kurioje visa pasaulietinė ir religinė valdžia buvo Muhammedo rankose. Po pranašo mirties susiklostė situacija, kai atsirado žmogus, kuris laikė rankose ir religinę, ir pasaulietinę sudedamąsias dalis, kitaip tariant, pranašo pavaduotojas žemėje „kalifas“. Be to, atsiranda nauja valstybės forma - kalifatas.
Pirmieji keturi kalifai, anot arabųistoriografija, buvo vadinami dorais kalifais. Jie visi buvo Mahometo palydovai. Tik vienas iš kalifų - Abu Bakras - miršta natūralia mirtimi, likusieji buvo nužudyti. Prieš mirtį Abu Bakras paskyrė savo įpėdinį Omarą. Jam vadovaujant Sirija, Irakas, Egiptas ir dalis Libijos buvo pavaldūs kalifatui. Arabų musulmonų valstybę jau galima būtų pavadinti imperija.
Pirmoji užduotis, su kuria susidūrė kalifatas, buvosenų genčių kultų išlyginimas ir arabų genčių energijos nukreipimas iš pasenusių primityvių tradicijų į gerą tikslą. Užkariavimo karai tapo tokiu dalyku. Po kurio laiko dėl šių karų maža religinė sistema išaugo į civilizaciją pasauliniu mastu.
Visa Sirijos teritorija pasidavė praktiškai be kovospoziciją. Gyventojus maloniai nustebino tai, kad Omaro kariai nelietė pagyvenusių žmonių ir vaikų, nesužalojo kalinių ir neapiplėšė vietinių gyventojų. Be to, kalifas Omaras įsakė neliesti krikščionių ir leisti gyventojams patiems pasirinkti religiją. Sirija dar niekada nežinojo tokio švelnaus požiūrio, todėl vietos gyventojai noriai atsivertė į islamą.
Tokio noringo tikėjimo pasikeitimo priežastys gali būtiapibendrinti, prisimenant, kuri religija dominavo Sirijoje prieš pat atvykstant Omarui. Krikščionybė, tuo metu jau buvusi gana plačiai paplitusi Sirijoje, vis dar buvo nesuprantama žmonėms, kurie visai neseniai pasitraukė iš genčių kultų, o islamas buvo suprantamas, nuoseklus monoteizmas, be to, gerbiantis šventas krikščionybės vertybes ir asmenybes ( Korane taip pat yra Isa ir Miriam yra krikščionys Jėzus ir Marija).
Sirijos šiuolaikinė religinė paletė
Šiuolaikinėje Sirijoje musulmonai sudaro daugiau nei 90% gyventojų (75% - sunitai, likę - alavitai, šiitai ir druzai).
10% jos gyventojų yra krikščionys Sirijoje (daugiau nei pusė jų yra Sirijos stačiatikiai krikščionys, likusieji yra katalikai, stačiatikiai ir Armėnijos apaštalų bažnyčios šalininkai).
Reikšmingiausia tautinė mažuma Sirijoje- Kurdai. Sirijos kurdų religija yra labai įvairi: apie 80% visų kurdų yra sunitai, taip pat yra daug šiitų ir alavitų. Be to, yra kurdų, išpažįstančių krikščionybę ir judaizmą. Ypatingiausias kurdų religinis judėjimas yra jezidizmas.
Religiniai ir politiniai konfliktai šiuolaikinės Sirijos teritorijoje
Mūsų laikais masinio anti-islamo reiškinyspsichozė didele dalimi siejama su „Islamo valstybės“ teroristų propaganda. Kiekvieną dieną internete pasirodo įrodymai apie naujus ekstremistų ISIS, „Al-Qaeda“ ir kitų transnacionalinių organizacijų, pagrįstų islamo radikalizmo ideologija, „PR veiksmus“. Ši ideologija atspindi ryžtingą islamo doktrinos aiškinimą ankstyvojo islamo gyvenimo būdo ir juo paremtos politinės strategijos idealizavimo kontekste, kurio tikslas - formuoti pasaulio kalifatą, valdomą šariato įstatymų.
Ši ideologiškai pagrįsta alternatyvatai yra būtent teorinis karo prieš Vakarus ir jų bendrapiliečius, išpažįstančio kitokio įtikinėjimo islamą, pagrindas, paskelbtas „Islamo valstybės“ teroristų. Ši teroristinė grupė nuožmiai priešinasi Assado vyriausybei, kuri laikosi nuosaikesnių religinių normų ir bendradarbiauja su Vakarų šalimis.
Taigi, nepaisant to, kad tiesaSirijos islamo tikėjimas dabar suteptas krauju, šis kraujas guli ant teroristų, teroristų rėmėjų ir bendrininkų sąžinės. Šių kruvinų konfliktų priežastys slypi politikos, ekonomikos srityje (musulmoniškų valstybių teritorijoje yra naftos ir dujų atsargų, kurios yra strategiškai svarbios Vakarų šalių ekonomikai), bet ne Islamo tikėjimas. Islamo tikėjimas yra ideologinis ekstremistų svertas, priemonė manipuliuoti jų pačių geopolitiniais ir geoekonominiais tikslais.
