Pagoninė teologija - įsitikinimų kompleksastikrai didinga, nes ji daug ilgiau nei visa krikščioniška civilizacija. Būtų klaidinga manyti, kad pagoniškos religijos užima pirmumą tik garbinimo ritualams, kad nuramintų dideles gamtos jėgas ir išvengtų dievų rūstybės šiame žemiškame gyvenime. Nuo to laiko, kai žmogus pradėjo save suvokti kaip neišvengiamai mirtingąjį, kiekviena religinė mintis neišvengiamai sprendė kito pasaulio gyvenimo klausimą, apie ką jie laukia po mirties. Sielos samprata, kuri yra atskirta nuo kūno su paskutiniu kvėpavimu, atsirado seniai, ir galvojant apie tai, kas laukia šios sielos kitame pasaulyje, nematoma žemiškos akies, sukėlė daug mirusiųjų knygų.
Ezoteriniai senovės žmonių mokymaiekstrapoliuota į regimojo pasaulio gyvenimo įstatymų regioną. Ir jei čia sėkmė ir gerovė daugiausia priklauso nuo žinių ir jos teisingo taikymo, tada, už karsto, taip pat galima išvengti žalos ir gerovės, o žinios gali būti pasiektos. Pavyzdžiui, asmuo, įvaldęs reikiamus įgūdžius, kad galėtų susidoroti su ugnimi, gali jį įteikti savo reikmėms ir išvengti gaisrų, o po mirties, turėdamas reikiamą informaciją, galite išvengti blogų dievybių žalos, pasitelkti geros paramos ir galiausiai pasitraukti prieglobstis, kuriame jūs galite klestėti amžinai. Žmogus negalėjo susitaikyti su mirties baigtumu, jis ieško nemirtingumo, sukurdamas senas magijos knygas.
Per šimtmečius laidojimo filosofijos raidasenovės Egipto civilizacijoje ritualai sukūrė ypatingą kultą. Buvo parašyti šventieji tekstai, apibendrinantys kosmoso, visatos, matomos ir nematomos žinias. Šie du pasauliai buvo neatskiriamai siejami su slaptais siūlais, veda tik prie kunigų. Pirmasis Egipto mirusiųjų knyga, žinoma istorijoje, yra vadinamieji „piramidės tekstai“, iškirpti ant UNAS kapo sienų (apie 2400 m. Pr. Kr.). Šis religinis tekstas atspindi faraono astralinį ryšį, stovintį savo tautos „piramidės“ viršuje su dievų pasauliu. Faraonas čia tarnauja kaip aukštesniųjų jėgų galva savo dalykams.
Toliau plėtojant teologiją, sielos išgelbėjimastampa individualiu reikalu. Egipto mirusiųjų knyga atsispindi daugelyje panašių tekstų, pavyzdžiui, „Duato knygose“ arba „sarkofago tekstuose“. Taip pat pradėjo tapti sudėtingesnėmis žmonių idėjomis apie žmogaus sielą. Senovės tikėjimai nustojo būti naivūs: siela negyvena kape, kuris buvo pritvirtintas prie jo kūno, žmogaus Kaunas skubėjo į didelę šviesą. Blogi demonai pakilo keliu, bet deivė Isis, kupina užuojautos už žmoniją, paėmė jį po sparnais, perkelta į išmintingą dievą Anubį, kuris lydėjo sielą per visus apatinio pasaulio koridorius iki pat Osirio teisingo teismo salės.
Tiesą sakant, Egipto mirusiųjų knyga yra pažodžiuivadinamas „Išėjimo į dienos šviesą knyga“. Taigi jis yra skirtas ne mirusiems, bet tikrai gyviems. „Mirtis pateikiama kaip išgydymas ligai, kaip išeiti į saulę po ilgo įkalinimo“. Norėdami įveikti mirtį, pabėgti nuo blogų demonų sankabų į amžinąjį gyvenimą, tai yra tikras šių šventų tekstų tikslas. Šiuo tikslu į mirusiojo kapą buvo patalpinta 180 giesmių ir rašybos tekstų kolekcija. Išgelbėjimo teologija 18-ojoje dinastijoje gavo didžiausią klestėjimą: įvairiuose Tebero kapavietėse archeologai atrado daugybę papirų, puoštų geriausiais piešiniais su laidojimo, sielos kelionėmis per „Naktų galeriją“ ir Osirio teismą.
Ir Tėbai, ir Saito Egipto mirusiųjų knygapasakoti, kaip Anubis ir siela eina į vakarus nuo Abydoso iki dangų palaikančio kalno. Tada, įveikę šią aukščiausią kalnų grandinę, jie nusileidžia Khefri valtimi palei požemio upę į Nakties galeriją. Gyvatė Apophis ir kitos piktosios dvasios bando pagauti sielą: babuinai, gyvatės, drakonai, baisūs ropliai bando pasėti baimę ir sumišimą, tačiau siela, kuri burtus žino širdimi, išgyvena šiuos išbandymus.
Bet tai dar ne viskas: laukia septynių vartų ir dešimties pilonų bandymai. Visus vartus saugo jų pačių sargybinis, magas ir klausiantis dievas. Jūs turite žinoti visų slaptus vardus, kad atidarytumėte juos amžinybei. Šių vardų ištarimas ir burtas „Atidaryk man duris, būk mano vedlys“ verčia astralines būtybes tarnauti sielai. Ozirio sprendimu įvyksta „širdies svėrimas“. Siela turi pasiteisinti ir įrodyti, kad niekam nepadarė žalos ar priespaudos: „alkaniems duodavau duonos ... duodavau gerti kenčiantiems ...“.
