Iš visų pranašiškų Biblijos knygų yra Jonos knygasunkiausiai suprantama ir nuodugniai tyrinėjama. Nepaisant nedidelės apimties, šis darbas tyrėjams kelia didžiulį skaičių problemų, todėl sunku jį ne tik interpretuoti, bet net klasifikuoti. Taigi, daugelis Senojo Testamento biblinių studijų specialistų net atima iš Jonos knygos pranašiško rašto statusą, remdamiesi įvairiais argumentais, gindami savo tezę. Pavyzdžiui, O. Kaiseris pažymi, kad pranašo Jonos knyga yra ne pranašiškas tekstas, o pasakojimas apie pranašą, ryšium su kuriuo jis šį kūrinį nurodo į istorinius Tanacho raštus.
Jonos knygos turinys
Joną struktūriškai galima suskirstyti į triskomponentai. Pirmoji dalis prasideda Dievo įsakymu Jonai eiti į Ninevę pranešti apie Aukščiausiojo rūstybę. Jonos misija yra paskatinti nineviečius atgailauti, kad Dievas panaikintų griežtą nuosprendį. Kita vertus, Jona bando išvengti dieviško įsakymo ir pabėga laivu. Tačiau Viešpats aplenkia laivą siaubinga audra, į kurią jūrininkai reaguoja išmetę burtus, kad sužinotų, dėl ko juos ištiko šis blogas oras. Loterija teisingai nurodo dieviškąjį deviatorių (pranašą Joną), jis, priverstas išpažinti savo kaltę, prašo jūrininkų išmesti jį už borto. Jūreiviai vadovaujasi patarimais ir išmeta Joną į jūrą, kur jį praryja kažkoks didžiulis padaras, hebrajų kalba tiesiog vadinamas „žuvimi“, o rusų kalboje Biblijoje vertinamas žodžiu „banginis“. Pasak pasakojimo, pranašas Jona šioje žuvyje buvo tris dienas ir tris naktis. Tada žuvis, maldavusi Joną, išspjovė jį ant paties Ninevės kranto, kur Dievas jį iš pradžių siuntė. Šis įvykis krikščioniškoje tradicijoje yra žinomas kaip pranašo Jonos ženklas ir paprastai siejamas su Jėzaus Kristaus mirtimi ir prisikėlimu.
Antroje pasakojimo dalyje pasakojama kaippranašas Jona paskelbė Dievo teismą nineviečiams - dar 40 dienų ir miestas bus sunaikintas, jei jo gyventojai neatgailaus. Nustebinant patį Joną, gyventojai į atvyksiančio pranašo pamokslą reagavo visiškai rimtai. Karalius paskelbė atgailą visoje šalyje ir visi gyventojai, net naminiai gyvūnai, turėjo pasninkauti, apsivilkę maišą - atgailos drabužius.
Trečiojoje knygos dalyje pateikiamas ginčas tarpDievas ir Jona. Pastarasis, pamatęs, kad Visagalis, sušvelnintas dėl Ninevitų atgailos, atšaukė bausmę ir atleido miestą, sutriko dėl savo suterštos reputacijos. Norėdami apšviesti pranašą, Dievas daro stebuklą: per vieną naktį išauga visas medis, o tą pačią naktį jis išdžiūsta. Pastaroji yra moralinė Jonos iliustracija - jam buvo gaila augalo, todėl jis net keikė savo gyvenimą. Jei gailiesi medžio, kaip negali pasigailėti viso miesto? Dievas klausia Jonos. Čia knyga ir baigiasi.
Jonos knygos istoriškumas
Labai abejotina, ar šiame aprašyti įvykiaidarbas vyko. Pasakiški komponentai, persmelkę visą pasakojimo drobę, išduoda ne žydų kilmės literatūrinės įtakos faktą. Jūrų reisai, gelbėjimas žuvimis ir kt. - visa tai yra senovės pasakų motyvai. Net pats Jonos vardas nėra hebrajų, bet, greičiausiai, Egėjo jūra. Ninevė, tariamu metu, visai nebuvo tokia, kokia pateikiama knygoje - Didysis miestas, kuriame gyvena šimtas dvidešimt tūkstančių žmonių (turint omenyje, kad šis skaičius, ano meto papročiais, neįtraukė moterų ir vaikai, šios eros miesto gyventojų skaičius tiesiog fantastiškas). Greičiausiai knygos siužetas buvo sudarytas iš įvairių pasakų ir liaudies pasakų, skirtų pedagoginiams tikslams.
Jonos knygos moralas
Pats žydų religijai nebūdingas faktasDievo dėmesys pagonių miestui (o Ninevė neturėjo nieko bendra su žydų Dievo Jahvės kultu) kalba apie aplinkybes, kuriomis pagonys vaidino svarbų vaidmenį. Galbūt tai rodo vietinį skirtingų tradicijų nešėjų sambūvį ir žydų norą suderinti savo religinį pasaulį su pagoniška aplinka. Šiuo požiūriu Jonos knyga smarkiai skiriasi nuo Mozės penkiaknygės, kur pagonys patiria visišką heremą (prakeiksmą) ir yra sunaikinami arba, geriausiu atveju, gali būti toleruojami. Kita vertus, Jonos knygoje skelbiamas Dievas, kuris vienodai rūpinasi visais žmonėmis, tiek žydais, tiek pagonimis, todėl netgi siunčia savo pranašą pastarajam pamokslauti. Atkreipkite dėmesį, kad Toroje Dievas siuntė pranašus pagonims ne su atgailos skelbimu, bet iš karto su keršto kardu. Net Sodomoje ir Gomoroje Aukščiausiasis ieško tik teisiųjų, bet nebando nusidėjėlių paversti atgaila.
Jonos knygos moralė yra paskutinėje eilutėje, Viešpaties klausime, kaip nesigailėti didžiojo miesto, kuriame šimtas dvidešimt tūkstančių kvailų žmonių ir daug galvijų.
Rašymo laikas
Remdamiesi vidine teksto analize, nuo vėlyvųjų hebrajų kalbos žodžių ir būdingų aramėjų konstrukcijų buvimo tyrinėtojai šį literatūros paminklą priskiria IV – III a. Pr. Kr ne
Jonos autorystė
Žinoma, knygos autorius negalėjo būti pats pranašas.Jona, kurios istorinis prototipas (jei iš viso) gyveno pusę tūkstantmečio iki šio kūrinio parašymo. Labiausiai tikėtina, kad jį sukūrė žydas, gyvenęs didelę pagonių įtaką turinčioje vietovėje - pavyzdžiui, uostamiestyje. Tai paaiškina šio darbo moralinį universalumą. Tiksliau nustatyti autoriaus tapatybės neįmanoma.
Pranašas Jonas - aiškinimas ir egzegezė
Dvi Senojo Testamento aiškinimo tradicijos -Žydai ir krikščionys skirtingai interpretuoja šį tekstą. Jei žydai pirmiausia Jonos knygoje mato tvirtinimą apie Dievo Jahvę, kuri yra aukščiau už visus kitus dievus ir kurios jurisdikcija apima visas tautas, kaip ir visa kūrinija apskritai, visagalybę, tai krikščionys mato kitą prasmę. Būtent, krikščionims epizodas, kai žuvis nurijo Joną, tampa pagrindiniu. Remdamasis Evangelijos priskirtais žodžiais pačiam Jėzui, banginio pilve esantis pranašas Jona vaizduoja nukryžiuotą, į pragarą nusileidusį ir trečią dieną prisikėlusį Kristų.
