Musulmonų kalendorius kitaip vadinamas „hijra“arba „hijrat“. Todėl gana dažnai, naudojant musulmonų chronologiją, jie sako: tokie ir tokie, tokie ir tokie hijros metai. Tai arabiškas žodis, o tai reiškia, kad kažką suskaidoma, atskiriant sielą nuo kūno, atsiskyrimą, bet dažniau tai reiškia „judėjimą iš vietos į vietą“. Islamo tradicijoje žodis yra ne tiek iš Korano, tiek iš Hadito, ty iš Pranašo Muhammedo pareiškimų.
Kaip ir daugelis terminų, pagarba islamui irvartojant teologijos interpretaciją, musulmonų kalendorius arba hijrata turi istorinę ir simbolinę reikšmę - todėl pirmasis jų metai yra islamo kalendoriaus pradžia. Šio termino istorinė reikšmė yra ta, kad žodis „hijrat“ tradiciškai reiškė pranašą vedančių musulmonų bendruomenių persikėlimą iš Mekos į Mediną (dažnai vadinamą Ansara), kai jie buvo priversti išvengti vietinių pagonių organizuoto persekiojimo. Be to, pasakojama, kad Ansaros gyventojai laimingai pasveikino pirmuosius naujojo tikėjimo gyventojus ir pasidalino su jais visa, ką jie turėjo.
Štai kodėl 622 metai yra naujo,Islamo eros ir yra laikoma pirmaisiais metais, ty bendruomenių persikėlimu. Atsižvelgiant į tai, sąvokos „Hijrat“ vartojimas „pranašo skrydžio iš Mekos į Mediną“ prasme, kuris yra plačiai paplitęs rusų literatūroje, yra neteisingas, nes islame manoma, kad Pranašas persikėlė į Mediną, vykdydamas Dievo valią skleisti islamą, o ne išgelbėti mano gyvenimas. Be to, musulmonų kalendorius simbolizuoja žmogaus išvykimą iš nuodėmės, troškimą ir net pareigą skleisti tikėjimą ir pareigą įveikti sunkumus. Faktas yra tai, kad „hijrat“ sąvoka taip pat turi vaizdinę prasmę, iš tikrųjų reiškia „pabėgimą“, bet tik apie tikinčiojo skrydį iš visko, kuriuos draudžia Dievas, arba kenkia kitiems.
Su daugeliu susijusių hijrata įvedimo istorijagražios istorijos, visų pirma liudijančios apie musulmonų ir krikščionių abipusį patrauklumą ir harmoniją Pranašo ir jo pirmųjų pasekėjų metu. Pavyzdžiui, vienas iš reikšmingų migracijų, dėl kurių kilo musulmonų kalendorius, musulmonų bendruomenei buvo priskirtas krikščionių Etiopijai. Mekos pagoniški valdovai ten išsiuntė ambasadą, prašydami sugrąžinti pabėgėlius į savo tėvynę, ir netgi išsiuntė dovanas Etiopijos imperatoriui. Tačiau jis nusprendė pirmiausia kalbėti su musulmonų bendruomene. Musulmonai jam pasakė, kad jie anksčiau buvo stabmeldžiai, jie paniekino neturtingas, nepageidaujamas dukteris, palaidotas gyvas smėlyje. Ir po Pranašo pamokslų jie nusprendė tikėti Vienuoju Dievu, daryti gerus darbus, nedaryti žalos kitiems, padėti vargšams ir apsaugoti moteris bei įžeidusius žmones, o tada jie buvo persekiojami. Imperatorius nuplėšė ašarą ir sakė, kad jis jokiu būdu nebus grąžintas į savo tėvynę. Jis netgi pareiškė, kad jie gali laisvai pripažinti savo tikėjimą Etiopijoje, nes Pranašo ir Gelbėtojo (Jėzaus Kristaus) pamokslų šaltinis yra tas pats.
637 m., Kai Kalifas Omaras nusprendė, įvykisHijrata (persikėlimas) buvo laikomas naujos eros pradžia, o mėnuo, kai jis įvyko (Muharramas), buvo pirmasis metų mėnuo pagal naują metus. Nors pagal musulmonų kalendorių pirmoji mėnesio diena iš tikrųjų yra naujieji metai (ر specialس السنة الهجرية), tačiau nėra specialių ceremonijų šiai dienai švęsti. Pirmoji metų kalendoriaus diena atitinka 622 m. Liepos 16 d.
Год исламского календаря тоже состоит из dvylikos mėnesių jis yra pagrįstas Mėnulio kalendoriumi, ir skaičiuojamos visos pagrindinės šventės. Tai reiškia, kad mėnesiai skaičiuojami nuo vieno naujo mėnulio į kitą ir sudaro 29 arba 30 dienų. Taigi, paaiškėja, kad musulmonų mėnulio kalendorius skiria metus į 354 dienas. Šiuo atžvilgiu metų pradžia kiekvieną kartą perkeliama 11 dienų.
