이해하기 어려운이 원리는우선, 그 기원과 발전의 사실을 설명하는 것을 포함하여 세계에서 발생하는 현상 사이의 복잡한 관계를 설명하기위한 주장으로 공식화됩니다. 그 설명에 대한 초기 가설은 세계가 우리가 보는 그대로 우리에게 보인다는 주장입니다. 왜냐하면 그 안에서 우리는 발생했고 관찰자로 존재하기 때문입니다. 자연 과학의 관점에서 인간의 원리는 지적 생명체의 출현에 기여하기 위해 근본적인 물리적 매개 변수와 화학적 매개 변수 사이에 어떤 관계가 발전해야하는지 설명하기 위해 고안되었습니다.
"인류적 원리"라는 용어가 처음1973 년 영국의 물리학 자 B. Carter가 사용했습니다. 그러나 출판 후 많은 과학자들은 유사한 아이디어가 다소 다른 해석에서 더 일찍 공식화되었다고 언급했습니다. 특히 1955 년 소련에서 은하 외 천문학에 관한 과학 회의에서 우주론의 인위적 원리로 처음 발표되었습니다. 이 아이디어를 제안한 과학자 중에는 소련 과학자 G. M. Idlis, A. L. Zelmanov 및 미국 R. Dicke가있었습니다.
그러나 공통의 주제가 된 것은 카터의 작업이었습니다.이 원리와인지에서의 역할에 대한 자세한 과학적 이해를위한 기초를 마련했습니다. 동시에 과학계는 아이디어를 실용 과학에 적용 할 수있는 가능성에 대한 공통된 관점을 찾지 못했습니다. 1988 년에야 베니스에서 열린 회의가 열렸는데, 처음으로 인류주의 원칙이 주요 고려 대상이되었으며 물리학 자에서 종교 철학자에 이르기까지 매우 광범위한 이해 관계자들의 관심을 끌었습니다. 그 후이 주제는 수많은 과학 포럼에서 토론의 주제가되었고, 좁은 과학 문제에 관한 회의에서도 어떤 식 으로든이 토론은 인류 원칙이 주장하는 바에 대한 의문을 제기했습니다. 오늘날 그것의 적용은 신학에서 극외 우주론에 이르기까지 매우 광범위한 문제로 확장됩니다.
비.카터는 그의 유명한 기사에서 원칙의 표현을위한 두 가지 옵션 인 강함과 약함을 확인했습니다. 약한 버전은 우주에 존재하기 때문에 사람이 관찰 할 수있는 일정한 값이 있다고 가정합니다. 그리고 그 반대 : 현재 관찰자 (사람)가없는 우리가 익숙한 것과 다른 세계 상수의 값이 있습니다. 이 원칙에 대한 직관적 인 일상적 인식은 "우리가없는 곳에서 좋다"라는 일반적인 속담으로 표현됩니다.
원리의 발현의 강력한 버전에 대한 이해로부터, 우주는 잠재적으로 마음을 발전시킬 수있는 매개 변수를 가지고 있다는 결론을 내릴 필요가있었습니다.
J. Wheeler는 "우주가 존재하기 위해서는 관찰자가 필요하다"고 주장하면서 강력한 표현의 인위적 원리를 잘 공식화했습니다.
강함과 약함의 차이점은 강함은 존재의 모든 단계에서 세상을 특징 짓고, 마음이 가설 만있을 수있는 세상에서만 약하다는 것입니다.
인위적 원리의 실제적인 표현우리가 관찰하는 현실과 그 법칙이 유일한 것이 아니라 다른 법칙과 함께 현실이 존재할 가능성이 있다는 가정으로 구성됩니다. 한때이 해석에서 인류주의의 원칙은 고전의 법칙이 작동하지 않는 비 유클리드 기하학의 발견으로 나타났습니다. 인류주의의 발현은 아인슈타인이 묘사 한 상황에서 가정 할 수 있습니다 : 시간 흐름이 속도에 의존하는 것입니다.
다른 우주의 시간과 공간에서 가상의 존재에 대한 옵션을 연구 한 물리학 자들은 다음과 같은 결론에 도달했습니다.
-지속적으로 발생하는 변화 과정에서우주에서 그것의 매개 변수는 또한 끊임없이 변하기 때문에 이러한 매개 변수들의 조합이 발전 할 수 있으며, 그 안에서 지적 생명체의 출현이 불가피하게된다.
-하나의 우주의 틀 안에서, 그 속성이 합쳐져 유리한 비율이되는 곳에서도 같은 일이 일어날 수 있습니다.
-우리가 그것을 관찰하지 않는다는 이유로 특정 "다중 우주"의 존재에 대한 가설을 부정하는 것은 불가능합니다.
따라서 인류주의의 원리를 사용하여 과학 지식 분야를 확장하고 자연의 법칙과 설명에 대한 일반적인 방법론을 넘어서는 시도가 이루어집니다.
