Francois Rabelais (수년 - 1494-1553) -프랑스 출신의 유명한 인문주의 작가. 그는 소설 "Gargantua와 Pantagruel" 덕분에 세계적인 명성을 얻었습니다. 이 책은 프랑스 르네상스의 백과사전 기념물입니다. 중세의 금욕주의, 편견, 위선을 거부하는 Rabelais는 민속학에서 영감을 받은 그로테스크한 캐릭터로 당대의 인본주의적 이상을 드러냅니다.
사제 경력
라벨레는 1494년 투렌에서 태어났습니다.그의 아버지는 부유한 지주였습니다. 1510년경, 프랑수아는 수도원의 초보자가 되었습니다. 그는 1521년에 서약을 했습니다. 1524년에 그리스 서적은 Rabelais에서 압수되었습니다. 사실 개신교가 전파되던 시기의 정통 신학자들은 이단으로 여겨졌던 그리스어를 의심했다. 그는 자신의 방식으로 신약성경을 해석하는 것을 가능하게 했다. François는 더 관대한 베네딕토 회로 가야했습니다. 그러나 1530년에 그는 사임하고 몽펠리에로 가서 의학을 공부하기로 결정했습니다. 이곳에서 1532년에 라블레는 유명한 치료사인 갈렌과 히포크라테스의 작품을 출판했습니다. 또한 몽펠리에에서 그는 미망인에게서 두 자녀를 낳았습니다. 그들은 1540년 교황 바오로 4세의 칙령으로 합법화되었습니다.
의료 활동
Rabelais는 1536년에 세속 사제로 허용되었습니다.년도. 그는 의료 활동을 시작했습니다. 1537년에 François는 이미 의학박사가 되어 몽펠리에 대학에서 이 과학에 대해 강의했습니다. 또한 그는 J. du Bellay 추기경의 개인 의사였습니다. Rabelais는 두 번 추기경과 함께 로마로 갔다. François는 영향력 있는 정치인(M. Navarre, G. du Bellay)과 자유주의의 고위 성직자의 평생 동안 후원을 받았습니다. 이것은 그의 소설의 출판이 가져올 수 있는 많은 문제들로부터 Rabelais를 구했습니다.
소설 "Gargantua와 Pantagruel"
Rabelais는 1532년에 자신의 진정한 소명을 찾았습니다."Gargantua에 관한 민속 책"을 알게 된 François는 그녀를 모방하여 딥소드의 왕 Pantagruel에 관한 "속편"을 출판했습니다. François의 작품의 긴 제목에는 이 책을 쓴 것으로 알려진 마스터 Alcofribas의 이름이 포함되어 있습니다. Alcofribas Nazier는 Rabelais 자신의 성의 글자와 이름으로 구성된 아나그램입니다. 이 책은 소르본느에서 음란물로 정죄받았지만 대중은 열광적으로 그것을 받아들였습니다. 많은 사람들이 거인의 이야기를 좋아했습니다.
1534년 인본주의자 프랑수아 라블레(Francois Rabelais)는Gargantua의 삶에 대해 이야기하는 똑같이 긴 제목을 가진 한 권의 책. 논리적으로 이 작업은 Gargantua가 Pantagruel의 아버지이기 때문에 첫 번째 작업을 따라야 합니다. 1546년에 또 다른 세 번째 책이 나타났습니다. 그녀는 더 이상 가명이 아니라 자신의 이름인 François Rabelais로 서명했습니다. 소르본은 또한 이 작품을 이단으로 정죄했다. 얼마 동안 François Rabelais는 박해를 피해 숨어야 했습니다.
그의 전기는 1548년 출판으로 표시됩니다.아직 완성되지 않은 네 번째 책. 정식 버전은 1552년에 나왔습니다. 이번에는 소르본 가문의 비난에만 그치지 않았다. 이 책은 의회에 의해 금지되었습니다. 그럼에도 불구하고 François의 영향력있는 친구들은 이야기를 잠잠하게 만들었습니다. 마지막 다섯 번째 책은 저자가 사망한 후인 1564년에 출판되었습니다. 대부분의 연구자들은 그것이 François Rabelais의 연구에 포함되어야 한다는 의견에 이의를 제기합니다. 그의 노트에 따르면 스토리 라인은 그의 학생 중 한 명이 완성했을 가능성이 큽니다.
웃음의 백과사전
프랑수아의 소설은 진정한 웃음의 백과사전이다.모든 종류의 코미디가 있습니다. 조롱의 대상이 사라진 지 오래인 16세기 박식한 작가의 미묘한 아이러니를 이해하기란 쉽지 않다. 그러나 François Rabelais의 청중은 의심 할 여지없이 저자가 "Codfik of the Right", "The Rod of the Right"와 같은 중세 논문의 많은 제목에서 패러디 적으로 (그리고 종종 외설적으로) 연주 한 St. Victor 도서관에 대한 이야기에서 큰 즐거움을 얻었습니다. 구원", "Tripe의 우수한 품질" 및 기타 연구자들은 중세 유형의 만화가 주로 웃음의 민속 문화와 관련이 있다고 언급합니다. 동시에 작품에는 "절대적"으로 간주 될 수있는 그러한 형태가 포함되어 언제든지 웃음을 유발할 수 있습니다. 여기에는 특히 인간 생리학과 관련된 모든 것이 포함됩니다. 언제든지 변경되지 않은 상태로 유지됩니다. 그러나 역사의 과정에서 생리 기능에 대한 태도가 바뀝니다. 특히 민속 웃음 문화의 전통에서 "물질-신체 바닥의 이미지"가 특별한 방식으로 묘사되었습니다 (이러한 정의는 러시아 연구원 MM Bakhtin에 의해 주어졌습니다). Francois Rabelais의 작업은 양가적이라고 할 수 있는 이 전통을 크게 따랐습니다. 즉, 이러한 이미지는 동시에 "매장과 소생"이 가능한 웃음을 불러 일으켰습니다. 그러나 현대에 와서 그들은 저조한 코믹주의의 영역에서 그들의 존재를 계속했다. Panurge의 농담 중 많은 부분이 여전히 우스꽝스럽게 남아 있지만, 종종 Rabelais가 두려움 없이 사용한 단어를 사용하여 다시 말하거나 더 많거나 덜 정확하게 번역할 수 없습니다.
Rabelais의 마지막 몇 년
François Rabelais의 생애 말년은 수수께끼에 싸여 있습니다.우리는 Pierre de Ronsard와 Jacques Taureud와 같은 시인들의 비문을 제외하고 그의 죽음에 대해 확실히 아는 것이 없습니다. 그건 그렇고, 첫 번째는 다소 이상하게 들리며 결코 음조를 보완하지 않습니다. 이 두 비문은 모두 1554년에 만들어졌습니다. 연구원들은 François Rabelais가 1553년에 사망했다고 믿습니다. 그의 전기는 이 작가가 묻힌 장소에 대해서도 신뢰할 수 있는 정보를 제공하지 않습니다. 그의 유해는 파리의 세인트 폴 대성당 묘지에 묻힌 것으로 믿어집니다.
