이 과학적 학문은 분명 할 수 없습니다연구 주제가 모호하기 때문에 자격을 갖추십시오. 그렇기 때문에 현대 해석에서 문화 인류학은 넓은 의미와 좁은 의미 모두에서 고려됩니다.
넓은 의미에서이 과학 분야는이 민족의 특징적인 문화 유형에 따라 다양한 민족과 인종의 중요한 활동을 탐구합니다. 이런 의미에서 과학의 주제로 사회의 일반화 된 정신 물리적 속성을 주로 사용하는 물리적 인류학과 혼동해서는 안된다. 인류의 본성에 의한 중재의 관점에서 인간 생활의 다양한 발현을 연구하는 문화 인류학은 철학적 인류학과는 다르다.
좁은 의미에서이 과학 분야는연구의 주제 방향이 그들에게 거의 동일하기 때문에 사회 인류학과 비교할 수 있습니다. 둘 다 먼저 서로 다른 민족과 사회 공동체의 삶에 존재하는 다양한 사회 제도를 연구합니다.
이 논문의 확인으로, 하나는사회적, 문화적 인류학이 유사한 방법 론적 장치를 가지고 있다는 점에 기여합니다. 그들은 그 외에도 민족학, 역사, 사회학, 민족 심리학, 통계 등 다른 사회 과학에서 널리 사용되는 연구 방법을 사용합니다.
문화 인류학 자체는 다음과 같은인지 작업을 다룹니다.
-다양한 사람들의 관습, 전통, 언어, 사고 패턴 및 행동에 대한 설명;
-문화 공간과 그곳에 거주하는 사람들 사이의 상호 작용 개발 동향 연구
-현대 문화 다양성에서 민족과 공동체의 식별 기준 연구와 관련된 문제 고려;
-다른 민족의 문화 기관의 기원과 시공간 차원에서의 비교 연구;
-사람들 또는 지역 사회의 문화와 문화적 다양성에서의 위치에 대한 이해 심화;
-인구의 개별 세계관 형성에 대한 사람들의 문화 현상의 영향의 성격, 방법 및 표현에 대한 연구;
-모순되는 모든 표현에서 문화적 및 민족적 현상의 본질에 대한 연구.
서양 과학에서는전통에서, "문화 인류학"이라는 용어는 Fr. Boas, E. Sapir, A. Kroeber, R. Benedict, M. Herskovitz. 이 교리는 비교 목적으로 서로 다른 민족의 문화적 현상을 전체적으로 묘사하고 비교하는 것이 특징입니다. 방법 론적으로 이것은 특정 사람들 (커뮤니티)의 삶, 분류, 일부 주요 기능을 중심으로 그룹화하고 지배적 인 요소를 강조하는 관련 과학 정보를 수집하여 해결됩니다. 이러한 과학적 접근의 결과로 문화는 모든 사람이나 사회의 생존을 보장하는 확실한 기반이됩니다.
과학적 현상으로서이 분야의 특징은 다음과 같습니다.
-일반적으로 진화에 대한 날카로운 부정과 특히 민족의 문화적 발전의 유형;
-뚜렷한 문화 상대주의-이 문화 자체의 가치와 기준에 따라 문화 현상을 평가하려는 욕구;
-주변 사회의 역할이 전혀 받아 들여지지 않는 상호 작용 "사람-문화"의 문제에 대한 특별한주의;
-모든 문화 현상을 특정 무결성으로 환원하여 특별한 어려움없이 사람들의 문화 유전형을 식별하고 다른 사람들과 비교할 수 있습니다.
따라서이 과학 분야는복잡한 기질을 나타내며, 여기서 복잡성은 연구 주제 선택에 대한 다양한 접근 방식과 지식을 얻기위한 다양한 응용 방법론에 의해 결정됩니다. 문화 인류학은 광범위한 문제를 탐구하는 것으로 밝혀졌습니다.
