19-20 세기 러시아 철학 (또는 오히려 그의시작)은 러시아의 문화와 역사 측면에서 매우 중요한 현상입니다. 이 기간을 "은 시대"라고 부르는 것은 아무것도 아닙니다. 이 문화적 변화의 예외적 인 중요성이 그의 동시대 사람들에 의해 즉시 실현되지 않았다는 것이 흥미롭고이 이름은 늦은 성격을 지니고 있습니다. 이 시대 자체는 경제 위기와 정치 생활의 혼란에도 불구하고 거의 모든 문화적이고 창조적 인 삶이 전성기에 있었다는 사실로 구별됩니다. 다가오는 혁명적 격변의 느낌은 전례없는 개화에 대한 철학적 창의력을 자극하는 것처럼 보였다. 러시아 철학 역사상 처음으로 독창적이고 독특한 철학 시스템이 만들어졌습니다.
시대가 언제 시작되었는지 정확히 말하기는 어렵습니다그 주요 업적은 실버 시대의 러시아 철학이지만, 많은 문화 학자들은 1897 년 상트 페테르부르크 대학에서 철학 학회가 설립 된 때로 시작합니다. 이 기간의 끝은 혁명적 격변의시기 인 1917 년으로 간주됩니다. 이 사회의 구성원은 바로 A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky 및 저자 인 다른 뛰어난 정신의 발전에 가장 큰 공헌을 한 러시아의 지적 엘리트 대표자들이었습니다. "Vekhi", "Logos", "Russian thought"와 같은 감각적 인 철학적 컬렉션. 러시아의 가장 강력한 철학자 중 한 사람인 블라디미르 솔로 비 요프는이 사회의 창설과 동시에 그의 철학적 견해를 요약하고 실버 시대의 주요 아이디어를 요약 한 "선의 정당화"라는 책을 썼습니다.
상징과 진실을 찾고, 세상을 뚫 으려는 시도"다른 편"과 우리가 살고있는 세계를 어떻게 갖추어야할지에 대한 탐색-이것은 최고점 시대의 19 세기와 20 세기 러시아 철학을 특징 짓는 다양한 철학적 경향의 초상화에 불과합니다. 이 철학의 이념적 출처는 철학적 유산의 가장 다양하고 때로는 완전히 예측할 수없는 요소 인 고대 영지주의와 독일 신비 주의자, 니체와 칸트였습니다. 또한 러시아에서 만들어진 철학 학교의 대표자들은 이러한 독창적 인 아이디어를 고유 한 토양으로 옮겼을뿐만 아니라 기본적으로 시작하여 독창적 인 도약을했습니다.
부와 측면에서 가장 흥미로운묘사 된 시대의 사상의 다양성은 19-20 세기의 러시아 종교 철학입니다. Vladimir Soloviev 자신, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev 및 기타 많은 사람들이이 철학의 일종의 핵심을 구성했습니다. 그러나 Nikolai Berdyaev와 Vladimir Soloviev는 가장 완벽하고 조화로운 시스템을 만들 수있었습니다. 그들의 작품은 철학적이고 종교적인 르네상스라고도 불립니다. 사실, 종교 철학의 부상은 무신론과 실증주의 사상의 확산에 대한 "반발"뿐만 아니라 다양한 종류의 신비적이고 밀교적인 가르침의 엄청난 인기와 "구세계"의 종말에 대한 기대와 관련이 있습니다. “신을 추구하는 것”과“신을 세우는 것”은 심지어 마르크스주의와 혁명 진영에 침투하여 격렬한 논쟁을 불러 일으켰습니다.
시대의 전환기에 19-20 세기 러시아 철학종종 그러한 개념을 새로운 종교 의식과 일반적으로 정교회 및 특히 교회 기관에 대한 갱신 요구라고 불렀습니다. 기독교에 대한 비독 교적 비전, 특히 그 당시 철학자들 사이의 정통 기독교는 공식 교회를 자극했습니다. 은기 시대의 "미학"철학자들은 종종 교회가 사회 개선에 영향을주지 않고 단순히 국가에 봉사한다는 사실에 대해 교회를 비판했습니다. 특히, 블라디미르 솔로 비 예프는 모든 사회적 진보가 불신자들의 손에 넘어간 것과 관련하여 생명을 떠난 것에 대해 정통을 비난하는 기독교와 공보의 파열에 대해 상당히 날카로운 발언을했다. Solovyov의 철학 인 Sophiology의 기초는 하나님과 사람이 서로를 향하여 함께 선을 행해야한다는 것이 었습니다.
많은 개념에 동의하지 않음그럼에도 불구하고 Solovyov의 조항에 따라 Nikolai Berdyaev는 현대 기독교 문화가 진실하지 않다고 믿었습니다. 그는 구약과 신약 외에 성령이 소피아의 hypostasis에 나타나고 기독교 문화가 그 진정한 목적을 성취 할 때 "제 3의 성약"도 필요하다고 믿었습니다. 19-20 세기의 러시아 철학, 특히 Berdyaev의 철학은 종종 인류의 주요 목표 인 신의 창조를 개선하고 보완하고 풍요롭게하는 것입니다. 그러나 Berdyaev와 다른 종교 철학자들은 그럼에도 불구하고 고대와 기독교 사상에 대한 재검토를 통해 긴급한 사회 문제를 해결하려고 노력했습니다.
