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오데 "하나님"Derzhavin :시의 분석

깊고 열렬한 신자 가브리엘그의 신화“하나님”의 Romanovich Derzhavin (1743–1816)은 창조주가 무엇인지, 어떻게 사람이 그에게 제시되는지 분석하려고 시도했다. 그는 길을 잃지 않고 모든 것의 창조자 인 하나님의 독특한 독특한 초상을 창조했습니다.

오데의 간략한 역사

저자가 의견을 쓸 때 영감1780 년 그리스도의 일요일에 그에게왔다. 밤새 봉사 한 후, 그는 첫 줄을 썼습니다. 상원의 시간은 시간이 걸렸고 그는 숭고한 생각에 집중할 수 없었습니다. 시작은 탁자 위에 놓였다. 1784 년 Olonets 지역의 통치자로서 봉사하면서 그는 시간을 발견하고 나르바 근처에 홀로 남았습니다. 여관에서 그는 며칠 동안 일했지만, 그 결말은 그에게 주어지지 않았습니다. 그는 한밤중에 잠들었 고 결코 결말을 끊지 않았습니다. 갑자기 시인이 깨어 났고 빛이 그의 눈에 비쳤다.

В приливе сил и божественного вдохновения, 그는 눈물을 흘리며 마지막 라인을 완성했습니다. 그래서 그는 Gabriel Derzhavin의 진정으로 훌륭한 작품을 만들었습니다. 의심 할 여지없이, 그에게“신”오데가 창조주에 의해 촉발되었다.

동시에 간단한 분석 및 내용 분석

ode에는 10 개의 스탠자가 있으며 각 스탠자는 10 개의 라인으로 구성됩니다.

첫 번째 스탠자에서 저자는하나님 께 그것은 끝이없고 시작도없고 하나도 이해할 수없고 모든 것을 포괄합니다. 우리가 창조주의 현대 개념에서 시작한다면 이것은 모두 진실입니다. 그의 동시대 인 교회 대표들은 하나님이 무한한 공간, 지속적인 삶, 끝없는 시간을 포함하고 있다는 사실에 반대했다.

그들의 아이디어에 따르면 모든 것이 아니라창조주에 의해 창조 된 시작과 끝은 사실이지만, 우주에서의 삶은 유한하며 근본적으로 잘못되었습니다. 분석이 시작된 Ode "God"Derzhavin은 우주의 영원과 무한의 현대 개념에 접근하고있다. 여기서 Derzhavin은 당시의 신학 적 아이디어보다 앞서있었습니다.

스탠자 2와 3 : 혼돈으로부터의 창조

그들은 우연히 창조에 대해 이야기합니다.땅. 또한이 구절들에서는 창조주의 계획을 완전히 이해하는 것이 불가능하다고 말하는데, 그것은 그것이 임의의 과정이 아니라고 추측 할 수 있지만 지시 된 것입니다. 오랫동안 인간은 창조주의 계획을 이해하고 대양의 깊이를 측정하며 별과 행성에서 나오는 빛을 탐험해야 할 것입니다.

시인은 나중에 무엇을 할 것인지를 예견했다미묘한 패턴을 이해하는 천체 물리학. 그는 7 일 동안 우리 세계의 성경적 창조에 근거하지 않았습니다. 어쨌든 시인은 이것에 대해 아무 말도하지 않습니다. Derzhavin의 '신'은 창조주의 영원한 존재에 대해 알려줍니다. 뉴턴, 아인슈타인, 파스퇴르, 파블로프 (신앙의 사람들)와 같은 위대한 과학자들의 연구와 발견은 시인의 말만 확인시켜줍니다.

스탠자 4 : 세계의 무한 ...

그것에 Derzhavin는 많은 사람들의 신에 의한 창조에 대해 말합니다태양. 이것을 확실히 알지 못한 채 그는 창조주가 창조 한 세상의 무한 성을 느낍니다. 이것은 "하나님"Derzhavin이 만든 새로운 전진입니다. 우리는 지금 그것을 분석하고 있습니다.

5 절과 6 절 : 창조주 앞에서 우리는 누구입니까?

여기서 Derzhavin은 자신이 누구인지 주장합니다.하나님에 의해. 그는 자신을 위대하기 전의 한 방울과 비교합니다. 그러나 그는 일부 신성한 특징들도 그 안에 내재되어 있다고 말합니다. 그는 그들을 지정하지 않습니다. 현대 신학자들은 성서에 근거하여 하느님은 분노와 미소, 매력과 실망에 내재되어 있다고 믿습니다. 이러한 특성으로 그는 사람들에게 부여했습니다. 분석이 계속되는 Ode "God"Derzhavin은 하나님의 모습으로 창조 된 인간의 본성에 대한 우리의 생각과 일치합니다.

Stanzas 일곱 번째, 여덟 번째 및 아홉 번째 : 작은 사람에게 찬송가

그들은 사람에 대해 시작된 주제의 연속처럼 들립니다.남자는 모든 것을 탐구하고, 생각하고, 생각하며, 모든 것을 연결합니다. Derzhavin의시“하나님”(ode)에 대한 분석은 그것이 작은 사람에게 찬송처럼 들리기 시작 함을 보여줍니다. 그는 왕, 노예, 벌레 및 신입니다! 그는 작은 것뿐만 아니라 위대함을 느낍니다. 그리고 이것은 스스로 일어날 수없는 설명 할 수없는 기적입니다. 누가 만들었습니까? 제작자

10 번 스탠자 : 기본으로 돌아 가기

이제 시인은 자신의 지혜로 사람을 창조 한 창조주를 직접 말합니다. 그리고 사람은 죽을 때만 아버지에게로 돌아가서 큰 바다로 흐르는 강이나 개울처럼 그에게 녹습니다.

Stanza eleven-최종

그녀는 가장 중요합니다.시인이 고통스럽게 일한 것은 아무것도 아니지만 그에게 주어지지 않았습니다. 하나님은 그의 모든 이해할 수없고 설명 할 수없는 위대함으로 그 앞에 나타나 십니다. 영혼의 상상력은 그 그림자조차 추적 할 힘이 없습니다. 그리고 맞습니다. 사람은 창조주를 상상할 수 없습니다. 성경에 따르면 그는 불의 형태로 사람들에게 나타나 셨습니다. 그리고 그가 정말로 무엇인지는 아무도 모릅니다. Derzhavin에 따르면 모든 사람이 그를 영화 롭게해야합니다. 하지만 약한 필사자가 어떻게 하느님 께 영예를 돌릴 수 있습니까?

단 한 가지-적어도 일어나려고당신의 죄를 조금 넘어서서 그에게 더 가까이 가십시오. 이로부터 시인은 자신에게 지시 된 길에 대해 감사의 눈물을 흘린다. 그것은 독자가 하나님과 인간의 본질에 대해 깊이 생각하도록 격려합니다. 그들의 단결과 차이점에 대해. 이것이 Derzhavin의 ode "God"의 주요 아이디어입니다. 시는 길고 복잡합니다. 각 줄에는 깊은 의미가 있습니다. 우리는 Derzhavin이 쓴 매우 개인적인 에세이를 조사했습니다 ( "하나님"에 대한 찬사). 요약도 표시됩니다. 이제 에세이 계획을 작성해야 할 때입니다.

계획에 따라 "신"Derzhavin 송시 분석

시인 자신이 최선의 선택을 제안했습니다.

신이 무엇인지에 대한 정의.
세계 창조.
무한한 공간과 시간.
하나님의 형상과 닮은 사람의 창조.
사람에게 찬송가.
사람을 창조 한 사람은 누구에게 돌아올 것인지.
그가 이해할 수 없을 때 어떻게 하느님 께 다가 갈 수 있습니까?

시적 분석

약간 다른 방식으로 분석 할 수 있습니다.Derzhavin의시 "신". 찬송가는 엄숙한 작품입니다. 일반적으로 일부 이벤트에 전념합니다. 이 경우 창조주가 영웅이되었습니다. 찬송가는 강조된 엄숙함을 요구합니다. 따라서 그 안에는 너무나도 많은 고풍스럽고 일상적이지 않은 단어와 정의가 있습니다. Derzhavin이 종교적 주제에 대한 찬사를 썼기 때문에 교회 슬라브어 어휘가 많이 있습니다. 그 당시의 독자는 쉽게 받아 들였습니다. 적어도 하루에 한 번은 미사 나 전례에 참석했는데,이 말에 능통 해 현대 학생에게는 어려운 일이었습니다.

학생에게 위대한 W를 말하지 않는 것은 불가능합니다.블레이크는 "신"이라는시를 썼습니다. 그녀의 다섯 번째 연을보세요. 또한 A. Feta "주님은 강력하지 않으 십니다 ...". 그들은 접근 가능한 러시아어로 작성되었으며 Derzhavin의 노래를 반영합니다. 작가의 종교적 열정과 철학적 의도는 엄숙한 외침과 정반대를 통해 전달됩니다. "나는 당신 앞에 아무것도 아닙니다."저자는 기쁨으로 외치며 계속합니다. 절 9에는 작가가 자신을 흙과 섞어 정신의 높이까지 올라가는 눈에 띄는 대조가 있습니다. 그는 자신도 모르게 탈출 한 심판에 충격을 받고 감탄으로 형을 끝냈다.