世界文化とその歴史

現象として作用する世界文化公共の生活は、多くの科学にとって興味深いものです。この現象は、社会学と美学、考古学、民族誌学などによって研究されています。次に、世界の文化とは何かを理解しましょう。

一般情報

「文化」の概念を定義することから始める必要があります。用語は非常にあいまいです。特別な出版物や芸術の出版物では、この概念の多くの解釈を見つけることができます。日常生活では、文化は人の育成と教育のレベルとして理解されています。美的意味では、この現象は多くの民芸品やプロの芸術作品に直接関係しています。公の生活では、スピーチ、政治、精神、産業文化の定義も適用できます。

以前の概念

以前は、文化のレベルは成果に対応していました工芸と科学、そして目標は人々を幸せにすることであると考えられました。世界文化の歴史は何世紀にもわたって遡ります。コンセプトは、人々の野蛮さとその野蛮な状態とは対照的でした。しばらくすると、悲観的な定義が現れました。特に彼の支持者はルソーでした。彼は、世界文化全体が社会における悪と不公正の源であると信じていました。ルソーによれば、彼女は道徳の破壊者であり、人々を幸せで豊かにすることはありませんでした。さらに、彼は人間の悪徳は文化的成果の結果であると信じていました。ルソーは、自然と調和して生き、懐の中で人を教育することを提案しました。古典的なドイツの哲学では、世界文化は人々の精神的な自由の領域として認識されていました。遊牧民は、この現象が精神的能力の発達の進歩を表すという考えを提唱しました。

マルクス主義哲学

19世紀に「世界文化」の概念は人の創造的な可能性と彼の活動の結果の複合体の特徴として使用されます。マルクス主義は、特定の生産方法における文化の条件性を強調しました。ブルジョア、原始など、常に特定の性格を持っていると信じられていました。マルクス主義は、政治、労働、その他の文化など、さまざまな兆候を探求しました。

ニーチェを理解する

哲学者は批判の伝統をもたらすために努力しました限界までの現象。彼は文化を、法律やその他の規範、禁止事項、規制の助けを借りて人を奴隷にし、抑圧する手段としてのみ考えました。それにもかかわらず、哲学者はそれが必要であると信じていました。彼は、人間自身が反文化的で、権力に飢えた、自然な存在であるという事実によってこれを説明しました。

スペングラーの理論

彼は世界の歴史が文化は進歩と組み合わされています。スペングラーによれば、それはいくつかのユニークで独立した生物に分解されます。これらの要素は互いに関連しておらず、自然にいくつかの連続した段階を経ます：出現、開花、そして死にます。スペングラーは、単一の世界文化は存在しないと信じていました。哲学者は、ロシア-シベリア、マヤの人々、西ヨーロッパ、ビザンチン-アラブ、ギリシャ-ローマ、中国、インド、エジプトの8つの地元の文化を選び出しました。それらは独立して独立して存在していると見なされていました。

現代の理解

世界文化は多様な現象です。それは異なる条件下で形成されました。この現象の現代的な概念は、世界文化の基盤を含んでいるため、非常に多面的です。各国の発展は独特です。国の文化は、それ自体がその運命と歴史的道筋、社会におけるその位置を反映しています。しかし、そのような多様性にもかかわらず、この概念は同じです。資本主義市場は世界文化に多大な貢献をしてきました。数世紀の間に、それは中世に形成された国家の障壁を破壊し、惑星を人類の「一つの家」に変えました。コロンブスによるアメリカの発見は、世界文化にとって特に重要でした。このイベントは、人々と国の孤立の解消に積極的に貢献しました。その瞬間まで、文化の相互作用はよりローカルなプロセスでした。

主な開発動向

20世紀には、和解が急激に加速しました。国や地域の文化。現在まで、この複合体の開発には2つの傾向があります。それらの最初のものは、独自性と独創性、「顔」の保存への欲求と見なされるべきです。これは、民間伝承、文学、言語で最も明白です。 2番目の傾向は、異なる文化の相互浸透と相互作用です。これは、コミュニケーションとコミュニケーションの効果的な手段の使用、活発な貿易と経済交流、およびこれらのプロセスを制御する共通の管理構造の存在によって可能になります。たとえば、国連は、科学、教育、文化の問題を解決する責任を負う組織であるユネスコを運営しています。その結果、開発プロセスは全体的な形を取ります。文化的統合に基づいて、地球規模の世界文化を持つ惑星統一文明が形成されます。同時に、人間はその創造者です。文化と同じように、それは人々の成長に貢献します。人々はそこから前任者の経験と知識を引き出します。

世界の宗教文化

この現象には多くのシステムが含まれます。それらは全国的に形成され、古代の信念や民俗の伝統、言語に関連付けられています。これらまたはそれらの信念は、以前は特定の国にローカライズされていました。世界の宗教文化の基盤は、人々の国民的および民族的特徴と密接に関連しています。

ユダヤ教

この宗教は古代ユダヤ人に端を発しています。二千年紀の初めに、この人々はパレスチナに定住しました。ユダヤ教は、今日までほとんど変わっていない形で生き残った数少ない宗教の1つです。この信念は、多神教から一神教への移行を示しています。

ヒンドゥー教

この形式の宗教は、最も重要なものの1つと見なされています一般。それは最初の千年紀に始まりました。それは、ジャイナ教、仏教（若い宗教）、そしてバラモン教の間の対立の結果でした。

古代中国の信念

以前の最も一般的なものは儒教や道教などの宗教。最初のものはまだ物議を醸しています。儒教を宗教と見なすことができる兆候はたくさんあるにもかかわらず、多くの人は儒教をそのように認識していません。その特徴は、司祭のカーストがいないことと、政府関係者による儀式の実行です。道教は伝統的な宗教形態と見なされています。それは司祭の階層的な層の存在を提供しました。宗教の基礎は魔法の呪文と行動で構成されていました。道教は意識のより高いレベルの発達です。この場合、宗教は超国家的な性格を獲得しています。この形の信念の枠組みの中で、さまざまな言語の代表者と人々が混在しています。それらは地理的にも文化的にも互いにかなり離れている可能性があります。

仏教

この世界最古の宗教文化5世紀に始まりました。紀元前NS。信者の数は数億人です。古代の記録によると、インドの王子シッダールタゴータマは創設者です。彼は仏という名前を受け取りました。この宗教の基礎は道徳的な教えであり、それによって人は完全になることができます。当初、仏教の戒めは否定的な形を前提としており、禁止的な性質を持っています。他人の戒めをとったり、殺したりしないでください。完璧になるために努力する人々にとって、これらの教訓は絶対的な真実になります。