すべての社会において、すべての歴史的段階において開発、直面し、妥協の理想とさまざまな人々の価値観を求めた。結局、州レベルでの「公正」と「不公平」、「ふさわしい」と「恥ずべき」の概念は、「合法的」および「違法」という用語に反映されていました。
これに基づいて、2つを比較的分離することができます自律的であると同時に相互に関連する概念-「正義感」と「法文化」。一見したところ、文化は法的な意識よりも有利であり、主にそれを決定し決定します。しかし、フィードバックのケースがよく見られます。人によって社会的現実に対する価値観や態度が異なることは明らかです。法規範の要件を意図的に受け入れて遵守するものもあれば、一般的に受け入れられている行動規則からの逸脱を（意図的かどうかにかかわらず）許可するものもあります。しかし、これらの犯罪者でさえ、彼らが違法に行動していること、そして彼らの行動が社会の目から見て非難されていることを明確に認識しています。
だから、私たちは社会における存在について話すことができます法文化。それは社会とともに発展し、価値観、正義の理想を形成し、そのメンバーのほとんどの行動に影響を与えます。例えば、奴隷社会では奴隷の人格の価値はなく、物や商品として解釈されていましたが、後の社会では人の自由の規範が採用され、今では奴隷制は無条件に非難しますが、古代ギリシャでは一般的に受け入れられていました。人類の文明の発展とともに法文化がどのように変化したかについては、さらに多くの例があります。そのコンセプトと構造も変化しました。
法的価値観、理想、行動規範は自発的に形成されることもありましたが、支配階級、宗教当局、さらにはカリスマ的な性格の影響を受けることがよくありました。彼らは、ある程度、社会の他のメンバーを引き付け、これらの新しい規範に従うことを自発的または強制的に強制しました。したがって、法文化の構造は次のように説明することができます。まず第一に、それは心理的な法的文化です（たとえば、盗むことは良くなく恥ずべきことではありません）。次に、行動（私は盗むつもりはありません）、そして最後に、イデオロギーのパラダイム（盗むことは犯罪です）が来ます。
法文化のイデオロギー的要素税関、クチュール、法律に反映されています。そして、すでに書かれた、または書かれていない法律は、法的意識を形成します-法律とその適用を反映する社会的意識のその形態。したがって、法的認識と法的文化は常に相互に関連しています。育成、教育、明確に確立された法律や規範による法的認識は文化に影響を与えます。しかし、立法権力機関もまた、特定の法的価値の担い手である人々で構成されています。
リンク「法的認識と法的文化」有機的で不可分。それらは互いに影響し合い、互いに条件付けられます。最初の概念は、現在の法律とその歴史、その最高の成果、および他の州からの前向きな例の両方を反映しているため、より秩序だったと言えます。これらは体系化されたアイデアと正当性の概念であり、現実のものか望ましいものかです。法的な文化は法的な認識よりも広く、大きな感情的および行動的要素を持っています。
法的認識と法的文化の両方個人、社会集団、公共に細分されます。個人は、一般的に受け入れられているものと完全に一致しない価値観、行動態度、および法的認識を持っている場合があります。法とその認識に対する全く異なる態度が形成される社会集団（「稼ぐことと買うこと」ではなく「盗むこと」）がありますが、一般に社会はそのような個人や社会集団を軽視しています。
ただし、法文化が社会は、他の国の最高の法執行慣行から借用した法律のレベルまで成長していないだけです。たとえば、政治的な理由で（欧州連合に加盟するために）採択された動物の人道的扱いに関する法律は、私たちの弟を法律の対象と見なすのが通例ではない社会で満たされます。完全な怠慢と法律に反する行動。
