物質は最も重要な哲学の一つです概念。この概念は、唯物論の教育だけでなく、その私的概念である認識論や存在論の基礎でもあります。この概念は、文化研究、社会学、認知科学など、さまざまな知識分野で非常に一般的です。
教えの起源
初めての哲学的カテゴリーとしての物質の概念起源は古代ギリシャの時代にあります。この概念は、ラテン語のマテリア「物質」に由来しています。唯物論の起源に立った最初の哲学者は、デモクリトス、ルクレティウス・カルス、エピクロスだったと考えられています。唯物論の主な特徴の 1 つは、自然科学や技術的成果だけでなく、常に人間の精神の能力を尊重することでした。
歴史的に、物質は常に反対されてきました魂。物質の概念は、古代ギリシャの哲学者プラトンによって使用されました。物質は精神的なものの考えによって彼らに反対されました。アリストテレスも物質の存在を認めました。その後、物質や理想といった概念が生まれました。この概念の発展の最初の段階では、物質は何らかの自然の力と同一視されました。タレスはその主な供給源は水であると信じていましたが、ヘラクレイトスはこの機能は火にあると考えました。デモクリトスは物質は原子によって形成されるという意見を持っていました。哲学科学のこの段階は、古代人の自発的唯物論という特別な名前を受け取りました。
機械論的唯物論の段階
この段階は機械的、またはあるいは形而上学的な。次の段階は現代の思想家に特徴的なものでした。 XII-XIII世紀には、数学が集中的に発展し始め、自然現象の研究に貢献するとともに、唯物論の立場を強化しました。近代ヨーロッパ哲学では、物質には、質量、拡張性、不可分性など、当時の研究者によってよく研究されていた多くの特性が与えられていました。これらの特性を直接担っているのは原子、微粒子、および一次元素であると考えられていました。この時代に、世界の機械的な全体像の構築が完了します。今回のメインコンセプトは「動き」です。全世界は、時空連続体の中を移動する膨大な数の原子の集合体として理解されていました。この運動の源として、思想家たちは、目に見える世界の外側にあると考えている特定の主要な衝動を想定しました。これが名前の由来、形而上学的唯物論です。
第三段階
この段階は弁証法と呼ばれます。それは最終的に、物質に対する科学的アプローチと哲学的アプローチを分離しました。その多種多様な属性の中から、私たちは客観性、つまり人間の認識からの独立性などの特性を選び出しました。弁証法的唯物論におけるこの性質は、自然現象に適用されるだけでなく、社会で起こるプロセスにも適用されることに注意する必要があります。
3つの主要なコンセプト
したがって、哲学的カテゴリーとしての物質の理解は、異なる時代に存在した次の 3 つの主要なアプローチで簡単に説明されます。
- 実質的な。物質は物を通してのみ定義できます。この考えは古代ギリシャの哲学者によって広く実践されました。
- 限定的。物質はその特性、つまり一次特性 (サイズ、重量) と二次特性 (味、匂い) によって定義されます。
- 弁証法的唯物論的。物質の概念は、人間の意識との関係によって定義されます。このアプローチは、科学の進歩とともに 19 世紀末に出現し、科学的知識と哲学的知識の間の矛盾を取り除くことができました。
物質の概念を理解するための特徴
基本的な哲学カテゴリーとしての物質この概念は純粋な思考によって生成されるため、最高の抽象度を表します。しかし、この概念はまったく不合理であるとは言えません。まず第一に、それは科学的です。しかし、研究者らは、特定の物質や物質を見つけようとする試みは無駄であると警告しています。人がこれをしたい場合、そのような状況は、梨、サクランボ、リンゴの代わりに果物そのものを見つけたいという願望に匹敵する可能性があります。猫や犬の代わりに、哺乳類などを見つけてください。
現代の物質理解
今日受け入れられている物質の概念では、人間が感覚的に認識する無数のさまざまな物や現象の最も一般的な特性を反映しています。物質は、現実世界のオブジェクトとそれに伴って発生するプロセスの外には存在できません。そのため、重要な作業は、このカテゴリを他のカテゴリと区別するプロパティを修正することです。
最も一般的な定義の 1 つがあります。しかし、この概念の実際の作者が誰であるかを誰もが知っているわけではありません。 「物質とは、客観的な現実を指す哲学的なカテゴリーです。それは感覚を通じて人に与えられ、人間の知覚とは独立して存在しながら、人によってコピーされ表示されることができます。」 このフレーズは V.I. レーニンのものであり、「唯物論と経験批判」と題された彼の著作で初めて言及されました。つまり、ホルバッハによって概説された考え方は継続され、他の哲学者、たとえば N. G. チェルニシェフスキーや G. V. プレハーノフによっても発展させられました。
言い換えれば、哲学的カテゴリーとしての物質客観的な現実、つまり人間の知覚の特性に関係なく存在する世界を指すために導入された概念です。この概念には多くの定義があります。しかし、最も一般的に受け入れられているものを強調することができます。それは、物質は知覚とは独立して存在する客観的な現実ですが、人間の知覚によって反映される可能性があるということです。
物質成分
哲学的なカテゴリーとしての物質とは何を意味しますか?まず第一に、この概念は、意識と結びついた人間を含む、生きている自然と無生物の自然を指します。古典力学が誕生した時代のほぼ初期から、現在の世界像が形成されるまで、この概念は基本でした。物質の概念は、人間の高次の神経活動の過程に関する生物学、社会学、生理学などの科学分野において最も重要な要素の 1 つです。
したがって、主要な哲学的カテゴリーとしての物質は、次の要素で構成されます。
- 無生物の性質。
- 自然。
- 人間社会。
意識との関係
哲学的カテゴリーとしての物質は、意識は客観的な現実を表すため、意識との関係で最も重要です。それが存在するのに理由は必要ありません。それどころか、意識が生じるためにはそれが必要でした。スピノザはそれを自分自身の原因と呼びました。同時に、物質は哲学者によって超感覚的な現実として定義されたのではなく、感覚として人々に直接与えられます（顕微鏡などの特別な装置の助けを借りて知覚することもできます）。
これは問題を引き起こし、物質の属性。哲学的なカテゴリーとして、物質は単一の用語を使用して指定されることがほとんどです。しかし、「意識」の概念に関しては、ここでは「精神」や「思考」などの用語が時々使用され、この質問はまた、「精神と物質」、または「思考と物質」の関係という別の定式化も受けます。ただし、思考という概念は意識の概念とまったく同じではないことに注意する必要があります。実際、各個人の意識には、情報の合理的な処理に加えて、感覚的な処理も含まれており、これには感情や経験も含まれます。
哲学的カテゴリーとしての物質: 物質の性質
科学では、物質の主な特性を次のように説明します。
- 動き。これがこのコンセプトの基本的な特徴の 1 つです。この場合、機械的、物理的、化学的、生物学的、社会的など、いくつかのタイプの動きが区別されます。
- 自己組織化。哲学者たちは、物質には自己組織化能力という独特の特性があることに長い間気づいてきました。言い換えれば、外部の力の関与なしにそれ自体を再生産し、改善することができます。物質システムの自己組織化の特殊性を研究する科学は、相乗効果と呼ばれます。
- 時間と空間の位置。時間は、物質の存在の可能な形式の 1 つとして理解されており、物体の存在の持続時間と、継続的な発展の過程でそれらの物体に起こる変化の順序を表します。哲学における空間は、物質の存在形態の 1 つとして理解され、その拡張、構造、別個のオブジェクト内および異なるオブジェクト間の個々の要素の接続の助けを借りて特徴付けられます。
- 反射は最も普遍的な特性の 1 つですそれは、物質世界の物体が、物体とそれらと相互作用する物質システムの特徴である特性を再現できるという事実にあります。反射には、物理的、化学的、機械的な 3 つのタイプがあります。
物質は客観的な現実を指定する哲学的カテゴリーであり、弁証法的アプローチの観点からは、次のような特性があります。
- 客観性。
- 認識可能性。
- 構造性。
- 充実。
物質と精神の対立の特徴
客観的現実と人間の意識の間の矛盾した関係は、さまざまな形で現れます。
- 認識論的イメージ（理論的なイメージ）では、意識の中に存在し、物質世界のさまざまな問題を反映する構造物）、物質性は一グラムもありません。人間の知識は、現実そのものとその神経系の神経力学的コードの両方から完全に抽象化されています。
- また、意識はその創造的機能のおかげで、物質世界には存在しないが、将来そのような地位を獲得する可能性のある新しいアイデアや概念を生み出すことができます。
物質理解の実質的および認識論的側面
存在論的な観点から見ると、物質は物質。ベネディクト・スピノザは、この用語はそれ自体で存在するものを意味し、それが形成される他のものの表現を必要としないことを強調しました。実体性の観点から見ると、物質はそれ自体の変化の根本原因です。哲学者は、物質の概念を理解する際の認知的（認識論的）側面と実質的（物質的）側面のどちらも互いに分離することはできないことを強調します。これらのコンポーネントは分離できず、相互に補完し合います。
方法論における物質の考え方
物質は哲学的なカテゴリーです客観的現実の指定は、具体的な科学研究において唯物論が不可欠であるため、方法論においても非常に重要です。方法論におけるこの概念の重要性は、まず、客観的な世界の現象をどのように理解し、既存の理論を実践に結びつけるかという古い疑問の関連性によるものです。また、物質の存在の特定の形態の研究は、哲学的な性質の多くの問題、たとえば、存在の不連続性と連続性、知識の枯渇性（または無尽蔵性）などを提起します。
