Yury Sergeevich Pivovarovは1950年4月25日にモスクワで生まれました。ロシア科学アカデミーのこの学者は、優れた歴史学者および政治学者として最もよく知られています。
バイオグラフィー
ユーリ・ピボヴァロフ（ロシア国籍別）彼は1972年に卒業し、モスクワ国立国際関係研究所（MGIMO）で教育を受けました。 1981年に、彼は歴史科学の候補になりました。若い専門家は彼の論文をドイツの労働者の社会政治組織の話題について擁護した。 1995年に、Yury Pivovarovはすでに政治科学の医者でした。
25歳以来、科学者はINIONで働いています - 協会社会科学に関する科学情報Pivovarovは、1998 - 2015年にこの機関の所長でした。同時に、彼はINIONの政治科学および法務部を担当していました。歴史家はRSUHとMSUで講義をする。
ポジションとアポイントメント
2001年にユーリピボバロフが大統領に選出されましたRAPN-ロシア政治学会。彼はまた、ロシア連邦教育科学省の高等認証委員会の専門家評議会の議長を6年間務めました。モスクワ州立大学では、歴史家は政治学部の一部である比較政治学部の長です。彼は教師の経験だけでなく、効果的なマネージャーも持っています。
2010〜 2012年Yuri Sergeevich Pivovarovは委員会のメンバーであり、ロシアの利益を損なう歴史的な改ざんを調査しました。彼はまた、科学雑誌（アーキビスト、政治研究、哲学科学の会報）とも多くの協力をしています。
INIONで発砲
2015年1月31日の夜に図書館INIONで建物だけでなく、図書館のユニークな本の資金のかなりの部分を破壊したひどい火事がありました。当時の研究所の学長はYuriSergeevichPivovarovでした。科学者と科学組織や機関の長の伝記は全体として彼の同僚の伝記に似ていますが、火事のエピソードは彼にとってユニークな前例になりました。
火事で500万人以上が死亡したエディション。損失は図書館基金の約20％に達し、これは国の人道的思想の中心と考えられていました。 RASのウラジミール・フォルトフ会長は、INIONでの火災を「ロシア科学のチェルノブイリ」と呼んだ。何が起こったのか、ユーリ・ピヴォヴァロフは研究所の指導者から外されました。 2015年4月、大統領を辞任した後、彼はINIONの科学ディレクターに任命されました。
出版物
子供の頃からPivovarovYuri Sergeevich、両親彼を科学に興味を持ち続けた人は、政治学と歴史に興味を持っていました。プロの科学者として、彼の仕事では、これらのトピックに加えて、ロシアの国家の問題と人道的知識の方法論にも触れています。 Yuri Pivovarovは、500を超える科学論文を執筆しています。これらには8つのモノグラフが含まれます。政治学者の仕事の重要な部分は、ロシアとドイツに捧げられています。
また、Pivovarovの研究のほとんどロシアの歴史における20世紀を指します。これは、この時期にロシアで実際の人類学的大惨事が発生したためです。膨大な数の人々が亡くなりました。革命、戦争、飢餓-これらすべての科学者は彼の作品を理解し、一般化しようとします。彼は、恐ろしいソビエトの恐怖は、カンプチアのクメール・ルージュの恐怖と同等に、人類の歴史の中で最も野心的であると考えています。
著者の科学的スタイル
ロシアの思想と政治文化は2つですYuri Sergeevich Pivovarovがこれまで、そして現在行っている主要な分野。理論的および方法論的な問題について「既婚」であり、詳細についてはほとんど触れていません。フランスの歴史家フェルナン・ブローデルに続いて、著者自身が事実を「ほこり」と呼んでいます。
質問をしたり、答えようとしたりすることでそれら、ピボバロフはロシアの思想家の創造的遺産に言及し、国家思想は集合的な自己認識の方法と経験であるという事実によってこれを正当化します。科学者は、西洋は認識論と方法論への注目、そしてロシアでは歴史哲学のテーマ（歴史哲学のテーマ）への注目を特徴としていると述べた。
ロシアの思想
ユリの科学活動の重要な部分Pivovarovaは、20世紀のロシアの社会的思想家の遺産の研究に関連しています。 90年代、ソビエト連邦の崩壊とイデオロギーの禁止の解除後、ロシア文化の知的、道徳的、美的勢いを取り戻すことが可能になりました。これはYuriSergeevichPivovarovがしたことです。科学者の家族はモスクワ出身であり、ソビエト時代には彼がsamizdatの出版物を入手するのは簡単でした。しかし今では、忘れられた作品の多くが特別な保管所からのものであり、前例のない作業範囲が現れています。
すぐに、ユーリ・ピヴォヴァロフは予想外のことに気づきました膨大な数の文学の出現は、社会に何の影響も及ぼしませんでした。科学者「ロシア思想」の仕事はこの問題に専念しています。著者はまた、それを「重要な方法論の経験」と呼んだ。ピヴォヴァロフは、ボリス・パラモノフ、ボリス・グロイスなどの思想家の遺産の例について研究を行いました。科学者は、ロシアの思想のいくつかの重要な問題を特定しました。まず第一に、西洋で開発された手段を使用して、独創的であることがロシアの哲学の願望です。ロシアの思想家への誤った要件の提示は、Yuri Sergeevich Pivovarovが明らかにしたもう1つの重要なパラドックスです（科学者の写真は記事に示されています）。写真的に、彼は20世紀のロシアの社会学における重要な矛盾を指摘した。
州立自然研究
ユーリ・ピヴォヴァロフは常にロシアの思想を結びつけていたロシア政府と。彼の科学的研究のページで、彼はこれらの2つの現象が密接な特徴を持っていることを証明しました。特にこの特徴は、私たちの州が常に西ヨーロッパの州とは異なっているという事実につながりました。著者は彼の作品「ロシアの力とその理解の歴史的タイプ」でこの問題を提起した。
ヨーロッパのすべての主要言語では、この用語は「状態」はほぼ同じ意味です。「状態」、「Staat」、「stati」などです。比較的最近、つまり4世紀前に登場しました。これはヨーロッパの改革の後に起こりました。その後、「憲法国家」が出現し、宗教の選択が一人一人の個人的な問題となった。これがヨーロッパの民主主義の基盤が生まれた方法です。形而上学と宗教は社会から排除されました。これは、西洋の憲法の主要な主題が市民、社会、そして国家であるという事実によるものです。
Pivovarov Yuri Sergeevichの伝記、その国籍と経歴は継続的にロシアと関連しており、上記のヨーロッパの原則とロシア国家の主な矛盾をなんとか定式化した。その中には主権と財産の概念の分離はありませんでした。ロシアでは、19世紀と20世紀に、権力は国全体とその住民の所有権に関連付けられていました。これは、ロシアの歴史の重要な大変動、ならびに皇帝の専制主義とソビエトの全体主義をもたらしました。これは、ピヴォヴァロフのロシア国家に関する科学的研究の重要な論文です。たとえば、著者のコレクション「The LastDeathSeriously」で追跡できます。
フィクションが政治に与える影響
ロシア国家の歴史を探る社会では、ピヴォヴァロフはフィクションと哲学的文学の形成における重要性に触れました。一例として、科学者はレオ・トルストイの研究の結果を再評価しました。彼の小説「戦争と平和」では、彼は新しい現実と性格のタイプを作成し、それが最終的に19世紀後半のロシアでの生活の新しい認識を決定しました。そのような芸術的神話のシステムであるトルストイ・ピヴォヴァロフは、「本物のトルストイ運動」と呼ばれていました（古典の宗教的教えとは対照的です）。
フョードル・ドストエフスキーはこれのもう一つの神話メーカーです注文は、その作業がPivovarov YuriSergeevichによって調査されました。作家の「子供たち」は彼の小説であり、とりわけロシア革命が予言されている。私たちは「ブラザーズカラマーゾフ」と「デーモン」について話している。ピヴォヴァロフは1917年の登場人物をドストエフスキーの想像力の産物と比較しました。
国内政策の外国への依存
YuriPivovarovの参考文献にはいくつかが含まれていますロシアの政治文化に取り組んでいます（モノグラフ「改革後のロシアの政治文化」を含む）。これには、著者の講義とジャーナリズムも含まれます。ピボバロフが尋ねる重要な質問の1つは、国内政治の外的側面と内的側面の関係の問題です。
ロシアは5世紀の間安定してきました領土を拡大し、さまざまな地球規模の問題（たとえば、海へのアクセスの問題）を解決しました。国境が共通する多くの隣人や敵の存在は、どの歴史的時代においても定期的な戦争を引き起こしてきました。このため、外交政策は常に国内政治に強い影響を与え、支配してきました。このパターンは、彼の研究の多くのページをそれに捧げたユーリ・ピボヴァロフにとって長い間興味深いものでした。
歴史的法律の否定
ユーリ・ピヴォヴァロフはロシアの政治と法文化は「主権中心」です（たとえば、西洋の文化は「人間中心主義」です）。ヨーロッパでは、すべてが人から始まります-そこで彼はすべてのものの尺度のままです。ロシアでは、権力が中心です。これは伝統です。彼女は隠れて模倣することができますが、それでも国民の意識の中にとどまります。
ユーリ・ピヴォヴァロフが彼の講義で興味深い不変の真実となる確かな歴史的法則の存在を否定します。代わりに、伝統があります。違いは、歴史的なプロセスがそのプロパティで開かれているため、後者は変更される可能性があることです。ブルワーズの法律に反して、自由な人間の意志も置きます。たとえば、ロシアで10月の革命を引き起こしたのは人々の行動でした（経済的、社会的、気候的条件ではありません）。
ロシアの権力と教会
ロシア国家との違い西ヨーロッパの醸造所はまた、ロシアとビザンチウムの間の中世のつながりを説明しています。ギリシャ人から正教会のキリスト教を採用することにより、東スラヴ人は他の旧世界から自分たちを切り離しました。まず第一に、彼らはラテン語の世界の外にいることに気づきました。なぜなら、ラテン語の教会は当時、民族間および科学的なコミュニケーションの手段として機能していたからです。
いくつかの百合ピボバロフの科学的活動学位は、国家と教会の関係のトピックに触れています。科学者は、彼らの比率における決定的な役割は、「誰が最も多くの資源を持っているか」という質問によって果たされると信じています。言い換えれば、より影響力のある人は誰でも他の誰かの議題に干渉します。ロシアでは、実際には、これは国家が精神的な生活に影響を及ぼし始めたという事実につながりました。正教会は、例えば、西洋のカトリック教会ほど独立したことはありません。精神的な力と世俗的な力の融合は、ロシア社会の制度のさらなる発展に影響を与えました。
