ロレンツォ・ヴァッラ（1407-1457）はイタリア人でしたヒューマニスト、レトリック、改革者、教師、古代文献学の専門家。彼は言語と教育を改革するというヒューマニストの考えを提唱した。ラテン語とギリシャ語の言語学の分野での幅広い知識により、彼は教会のいくつかの文書の徹底的な分析を行い、それらの周りの神話と誤解の破壊に貢献することができました。ヴァラは、暫定教皇庁を支持するためにしばしば引用されるコンスタンティンの贈り物が実際には偽物であることを示しました。
スタンドオフ
アリストテレスの倒錯した論理と哲学の通常の発展と実際の適用を妨げ、ヴァラはしばしばアリストテレスの教えに従った学者に議論と論争を挑んだ。彼の主な目標は、哲学的思考の新しい方向性を生み出すことであり、彼自身の学校やシステムを確立することではありませんでした。彼の快楽に関する論文（1431）は、幸福への欲求が人間の行動の動機付け要因であるというエピクロス主義とキリスト教の快楽主義的考えを取り入れました。ヴァラはまた、自由意志は神によって予測された運命と組み合わせることができるという信念を擁護しましたが、この概念は人間の知性を超えているため、科学的知識ではなく信仰の問題であることを強調しました。哲学者のアイデアの多くは、後に他の改革思想家によって借用され、発展させられました。
公然たる批判は多くの人々の出現につながりました敵;哲学者ロレンツォ・ヴァッラは何度か致命的な危険にさらされていました。ラテン語での彼の教えは徐々に注目を集め、バチカンでの地位を獲得しました。このイベントは「正統性と伝統に対するヒューマニズムの勝利」と呼ばれていました。
人生と芸術
ロレンツォは1407年頃に生まれましたローマ、イタリア。彼の父、ルカ・デッラ・ヴァッラはピアチェンツァの弁護士でした。ロレンツォはローマで学び、優秀な教師であるレオナルド・ブルーニ教授（アレティーノ）の指導の下でラテン語を学びました。彼はまた、パドヴァ大学のクラスにも出席しました。 1428年、将来の哲学者は教皇外交官としての職を得ようとしましたが、彼の立候補は彼の若い年齢のために拒否されました。 1429年に彼はパドヴァで修辞学を教えるように招待され、彼は同意しました。 1431年に快楽に関する論文が発表されました。少し後、作品が出版され、そのおかげでロレンツォ・ヴァッラの作品はまだ大学で研究されています-「真と偽の善について」。 1433年に彼は教授職をあきらめることを余儀なくされました：ヴァラは彼が弁護士バルトロを公然と非難し、法学の学問体系を嘲笑した公開書簡を発表しました。
困難な時代
ヴァラはミラノに行き、次にジェノヴァに行きました。試した再びローマで仕事を得て、最終的にナポリに行きました。そこで彼は、ペンの傑出したマスターの守護聖人であり、過剰への愛で知られているアルフォンソ5世の宮廷で良い欠員を見つけました。アルフォンソは彼を彼の個人秘書にし、ロレンツォを彼の多くの敵の攻撃から保護しました。たとえば、1444年、ヴァラは、「使徒信条」のテキストが12人の使徒のそれぞれによって順番に書かれていないという意見を公に表明したため、異端審問の前に裁判にかけられました。最終的に、アルフォンソは法廷闘争を終わらせ、秘書を捕われの身から救うことができました。
1439年、アルフォンソとアルフォンソの間で紛争が発生しました。教皇庁-問題はナポリの領土でした。ロレンツォ・ヴァッラは、教皇の支配を支持する「コンスタンティンの贈り物」は実際には偽のテキストであると主張するエッセイを書いた。彼のエッセイの中で、ヴァラはローマ人に反乱を起こすように呼びかけ、彼らの指導者たちは彼の権力を奪うために教皇を攻撃するように求めました。その時の苦しみ。 1440年に出版されたこのエッセイは非常に説得力があったため、一般の人々はすぐに「コンスタンチンの贈り物」の偽の起源を認識しました。
高等批評の誕生
ナポリ、ヴァラ、その人生と仕事まだ文献学の研究と密接に関連しており、起源が不明な他の多くの宗教的テキストの信憑性を疑うことによって信者の怒りを引き起こし、また出家生活の必要性を疑問視しました。 1444年に、彼は審問裁判所をかろうじて脱出しましたが、危険は哲学者を沈黙させませんでした。彼は「下品な」（口頭）ラテン語を嘲笑し続け、聖アウグスティヌスを異端だと非難した。すぐに彼はラテン語の美しさについて出版しました。このテキストは、ラテン語学に完全に焦点を当てた最初の実際の学術研究であり、元教師のロレンツォの支援を受けて出版されました。ほとんどの文学者はその仕事を挑発と見なし、言語学者に侮辱を浴びせました。ヴァラは、新しい文学作品の中で最もワイルドな発言に対する機知に富んだ反応を公式化しましたが、多くの反逆者がローマでの彼の評判を低下させました。
新しい始まり
1447年2月の教皇エウゲニウス4世の死後ロレンツォは再び首都に行き、そこで彼は教皇ニコラウス5世に暖かく迎えられました。彼はヒューマニストを使徒秘書として採用し、ヘロドトスやトゥキディデスを含むさまざまなギリシャ人作家の作品をラテン語に翻訳するように命じました。ローマでのヴァラの受け入れは、同時代の人々によって「正統性と伝統に対するヒューマニズムの勝利」と呼ばれていました。
アイデアと構成
ロレンツォ・ヴァッラ、その伝記はかなり冒険小説に似ており、科学者や言語学者としてではなく、批評などの文学的な方法の開発の創始者として歴史に名を残しました。彼は繊細なヒューマニスト、鋭敏な批評家、そして有毒な作家の特徴を組み合わせました。ヴァラの作品は、主に革新的なアイデアとこれまで知られていなかった哲学的思考の流れの創造に焦点を当てています-彼は特定の哲学的システムをサポートしていませんでした。彼はラテン語とギリシャ語の言語学に関する彼の膨大な知識を応用して、新約聖書のテキストや教会がその教義を支持するために広く使用した他の宗教文書を注意深く研究しました。このように、ヴァラはヒューマニスト運動に根本的に新しい次元を導入しました-科学的なもの。彼のアイデアの多くは、改革期の哲学者によって採用されました。特にマーティンルーサーキングは、ヴァラの哲学的業績を高く評価しました。
作業
間違いなく、ヒューマニストの最も有名な作品、「ラテン語の美しさについて」の科学的研究が残っており、1471年から1536年の間に60回近くの再版に耐えました。 1431年に出版された「快楽に関する論文」は、ストア派、エピクロス派、快楽主義の倫理に関する雄弁な研究です。 「コンスタンティンの贈り物の偽造に関する談話」（1440）は、有名な宗教的テキストの偽造に対する一般的な信念の基礎を形成しました。言語学者の作品のほとんどは、1592年にヴェネツィアで収集された作品として出版されました。
倫理
論文「自由意志について」は3冊の本に書かれましたレオナルド・ブルーニ（アレンティーノ）、アントニオ・ベッカデッリ、ニッコロ・ニッコリの間の最高の善をテーマにしたポリローグの形。アレンティーノは、まず第一に、あなたは自然と調和して生きる必要があると主張します。ベッカデッリはエピクロス主義を支持し、抑制は自然に反し、喜びへの欲求はそれがさらに大きな喜びの実現を妨げる場合にのみ抑制されるべきであると主張します。ニッコリは両方の話者に反対し、キリスト教の快楽主義の理想を宣言します。それによれば、最大の善は、ダイナミクスにのみ存在する永遠の幸福です（言い換えれば、幸福への道は幸福です）。ニッコリは論争の勝者と呼ばれていますが、ベッカデッリは彼の見解を支持して非常に雄弁な議論をしています-したがって、ロレンツォ・ヴァッラ自身がどちらの論争を支持しているかは明らかではありません。この論文には、スコラ学と修道士の禁欲主義に対する攻撃的な批判が含まれているため、かつては著者に対して非常に敵対的な態度を示しました。
ラテン語の文体
14世紀の終わりに向けて、ヒューマニストギリシャ・ローマ時代の精神を復活させようとして、古典的な古代のテキストを研究し始めました。ヒューマニズムが批評的な作品に反映されているロレンツォ・ヴァッラは、前例のない作品「ラテン語の美しさについて」に多大な努力を払い、ラテン語の文法の形式を文体の規則や修辞法とともに分析しました。この作品では、ヴァラは古代ローマの作家（シセロやクインティリアヌスなど）のエレガントなスタイルと、中世および教会ラテン語のぎこちなさを対比させました。
知られているヴァラの同時代人のほとんど文学者は、この作品を個人的な批判として認識しましたが、言語学者は彼の本で特定の名前について言及したことはありませんでした。このため、ロレンツォ・ヴァッラは多くの敵を作りましたが、エッセイ「美について...」はラテン語の様式を改善するための全体的な運動を開始しました。間違いなく、彼の仕事はかけがえのないものです。遠い15世紀には、彼らは時代をはるかに超えており、根本的に新しい哲学的運動と文学的方法の形成の基礎としての役割を果たしました。
