イスラム国の出現の歴史は、同じ名前の宗教と密接に関連しています。この宗教的な傾向は、預言者ムハンマドの活動のおかげで現れました。
起源
イスラム教は6〜7世紀に生まれました。彼は社会の道徳的規範、すべてのイスラム教徒間の平等を宣言し承認し、人々の間の流血と暴力を禁止しました。この宗教的な傾向によれば、すべての権力は預言者の手に委ねられていました。
時間が経つにつれて、イスラム教の信者ますますなりました。これらには、アラビア半島の住民の大部分が含まれていました。この点で、この宗教的傾向の支持者に対する関係の秩序と普遍的な支配の問題が生じた。預言者ムハンマドはすぐにこの仕事に対処しました。彼はアッラーの明るい道に沿って信者を導いた唯一の指導者になりました。
攻撃的な意図
ムハンマドの死後、彼女は力をつけ始めました「聖戦」を行うという考え。これは、ジハードが当初は防御目的でのみ使用されていたという事実にもかかわらずです。後になってようやく、それは徐々に非信者の征服と捕獲の道具に変わりました。ハリファの長い血の形成が始まりました。この過程における国家形成要因はイスラム教でした。
カリフ制
ユナイテッドアラビア、人口の過半数すでに7世紀の前半から、イスラム教徒の信仰に固執しました。戦争を始めた。アラブ人はエジプトとシリア、パレスチナとイランを乗っ取った。彼らは、北アフリカの領土、スペイン南部、中央アジア、コーカサスに権力を拡大しました。征服戦争の結果、アラブカリフ制として知られる巨大なイスラム国家が形成されました。この大国の首都はバグダッドの街でした。多くのアラビア人が占領地に定住しました。
独自の方法でこのイスラム国家政治システムは奴隷保有の特徴を保持していましたが、同時に、それは封建的なものに急速に退化し始めました。征服された土地の大部分は国の所有物でした。彼らの土地で働いていた農民は税金を払うことを余儀なくされ、彼らを遺伝的な借家人と同等にした。
状態構造
カリフ制には一元化された形式がありました君主制。国家は世俗的で精神的な頭を持っていました。カリフでした。既存の君主制の重要な特徴は、一人の精神的な力と世俗的な力の組み合わせでした。だからこそ、カリフ制のイスラム国家は封建的神権的国家に帰することができるのです。政府高官の主な役割は大宰相に割り当てられました。教育を受けたソファはカリフ制で非常に重要になりました。
そのような状態の開発の初期段階では、カリフ制のように、宗教と法律は一つの全体に統合されました。コーランは主な法源と見なされていました。その作者は預言者ムハンマドです。イスラム法は「シャリーア」と呼ばれ、「まっすぐな道」を意味します。それは宗教的な教義だけではありませんでした。イスラムカリフ制は、この経典から民法、刑法、および訴訟法の規範を引き出しました。
についての伝説のコレクションがありましたムハンマドの判断、およびイスラム教徒の議員の解釈を含む作品。これらの手紙はコーランへの追加として役立ちました。それらは現在でも使用されており、既存の法律にはギャップがあります。
イスラムカリフ制には別の特徴がありました。宗教的、法的、倫理的規範の間に分裂はありませんでした。それらは単一の複合体を構成しました。
イスラムカリフ制は、土地全体の国家所有権を長期間保持していました。しかし、封建関係の発展はこの取り決めを変えました。私有財産が現れ始めた。
どの州がイスラムと見なすことができますか？
イスラム教は多くの人でその力を失っていません国。今日のイスラム国家とは何ですか？これはイスラム教に基づいた国です。この宗教的傾向は、社会全体の教義です。シャリーアはイスラム国を導く主要な経典です。これは、民法および憲法、行政法および刑事法、手続き法および家族法の要素を含む文書です。
建国のイスラムの概念は西洋の形との違い。まず第一に、それは預言者ムハンマドによって編集された法律に基づいています。さらに、イスラム教では政府の形態を分類することは非常に難しいことは注目に値します。
イスラームの古典派経済学は独自の理論を提唱しましたドグマ。彼女は、預言者ムハンマドの教えの支持者を国に分けるべきではないと信じていました。この宗教によると、イスラム教徒は不可分のウンマです。イスラム教によれば、世界の政治地図で利用可能な連盟、たとえばマレーシアやアラブ首長国連邦は、国民の団体ではなく、州の団体です。これは、西ヨーロッパでの連邦の理解方法とのこれらの国々の根本的な違いでもあります。
イスラム国家の種類
この概念は、西側の法制度に近いものです。イスラム諸国は、スルタンと首長国、カリフ制とイマーマである可能性があります。これらすべてのタイプのイスラム国家は、独自の政府の手段と方法によって特徴付けられます。したがって、スルタンの国は、権力がスルタンの王朝に属する国です。このルールは歴史的に発展してきました。現代の政治地図上の世界のスルタンは、アラビアにあるオマーンと東南アジアにあるブルネイです。
非常に古代のイスラム国家はオマーンのスルタン。それは3世紀に作成され、7番目の半ばにアラブカリフ制の一部になりました。オマーンの領土はアラビア半島の東部にあります。この州は、サウジアラビア、イエメン共和国、アラブ首長国連邦と国境を接しています。 1970年、スルタンカブースビンサイードがオマーンの首長になりました。
ブルネイ国は小さなイスラム国家です。東南アジアの地図は私たちにその場所を示します。ブルネイはボルネオ島の北部に位置しています。この州は6世紀に形成されました。昔はイスラム文化の中心地とされていました。今日、この州は世界で最も裕福な州の1つであり、そのスルタンは地球上で最も裕福な人々のリストに含まれています。
権力が首長または選ばれた指導者の王朝に属しています。彼らは首長国と呼ばれています。このような状態の特徴は、サイズが小さいことです。それらはカリフ制を復活させるのに役立つ一種のステップであると考えられています。
しかし、UAEは大統領によって統治されています。しかし同時に、アラブ首長国連邦は7つの首長国を含む連邦です。彼らはアミールによって支配されています。
次のタイプのイスラム国家はイマーム。ここでリーダーは精神的な宗教的リーダーです。彼らは彼をイマームと呼んでいます。この種の政治的および社会的構造は、シーア派の教義を順守することを特徴としています。同時に、国家権力にはグローバルな性格が与えられます（カリフ制との類推による）。
1829年から1859年までの世界の政治地図イママットシャミルの状態がありました。それは現在のチェチェンとダゲスタンの領土にありました。このイスラム国家はロシア帝国によって廃止されました。この国は、1834年から1859年まで続いたイマームシャミールの治世中に最大の繁栄に達しました。
19世紀に。別の同様のイスラム国家がありました。 1918年から1962年までのイエメンの地図は、その領土にイエメンのムタワッキリ王国を示していました。この国は反君主主義革命の後で存在しなくなった。
カリフ制のイスラム国とは何ですか？イスラム教の法理によれば、これは単一の国です。過去には、カリフ制の中核は、7世紀にムハンマドによって作成されたアラブ-イスラム教国でした。それがアラブ人によって征服された国の領土に位置する巨大な州になった後。支配者はカリフでした。
イスラム共和制
神権政治には別の形があります中東で一般的なデバイス。これはイスラム共和制です。ここでは、行政における主な役割はイスラム教の聖職者に与えられています。
イスラム共和制は一種の妥協案です。それは、建国のヨーロッパの原則と伝統的なイスラム教の君主制の教義の間に存在します。
イスラム共和制のリストには、アフガニスタンとモーリタニア、パキスタンとイラクが含まれます。これらの州の法律は、シャリーアの教義を考慮して作成されています。
基本的な考え方
コーランは特定のものを規定していません政府の形。イスラム法には、それ自体の憲法理論はありません。しかし、あらゆるタイプのイスラム国家の基本的な概念は、イスラム教の教えの要件を遵守することです。これにより、イスラム教は「超国家的」な財産に恵まれていると自信を持って言えるようになります。さらに、この教えは、既存のシステム全体の基盤そのものを統合します。同時に、国家メカニズムの組織化の活動と原則において支配的な役割を果たすのはイスラム教です。
イスラム法は徐々に発展した。状態の基本的な考え方も変わりました。それはますます世俗的な外観を獲得し、神の教義の不変性を主張する伝統的なイスラム教の教えと衝突しました。立法改革の継続的なプロセスがありました。その結果、以前はイスラム法によってのみ規制されていたこれらの関係は、ヨーロッパ起源の他の規範的な情報源によって規制され始めました。
このプロセスは19世紀半ばに始まりました。まず第一に、彼は古典的なイスラムとの対立が特に深刻ではなかった分野に触れました。その結果、別々のイスラム国家が単一のカリフ制の代替として認識されました。
コンセプトの特徴
イスラム国は独自のものを持っています特性。主な特徴は、彼のすべての活動がイスラムの支配的な原則に従属していることです。また、国家機関の活動を管理することも想定されています。これはイスラム法で規定されています。したがって、州は市民に対して説明責任を負います。
イスラム建築のコンセプトの特徴社会は、多くの制度を創設する必要性で結ばれています。 「協議」のイスラム教徒の原則は、諮問機関が先頭に立っている国々で見られます。この例はカタールです。この状態では、首長によって任命された諮問委員会があります。その主な機能は何ですか？彼は州の支配者に助言を与える。カタールの法律は、この機関との協議の後にのみ採択されます。
ムスリムの基本的な憲法の概念国-ほぼ40カ国で説教されている国教としてのイスラム教の認識。この原則は、コーランに含まれる教義が立法法に与える影響を鮮明に表しています。これらの規定は、アラブ首長国連邦、ヨルダン、パキスタンなどの憲法に反映されています。
多くのイスラム国家の基本概念コーランのための最高の法的力の確保です。ここでは、世俗法を規定する規範に加えて、イスラム法が並行して機能します。同時に、それらは両方とも広範な分布範囲を持っており、個人的な関係だけでなく、行政、刑事、および市民の地位の枠組み内にあるものにも影響を及ぼします。この概念は、パキスタンだけでなく、アラビア半島に位置する国々にも典型的です。
世俗的なにもかかわらず、それは言う価値があります発展の道筋であるイスラム国家は、イスラム法を、法的な意識、人々の精神、そしてイスラム教徒の行動を形成する最も重要な要素として放棄していません。
主要な教義
カリフ制は神権政治国家として出現した。その存在の最初から、その主な原則は、世俗的な精神的な力の統一でした。すべてのコントロールはカリフの手に集中していました。
コーランで与えられた規範的な処方箋、状態を構築するときに特定のフォームを使用する必要があることを示していません。権力のメカニズムの原理もそれらに示されていません。しかし、コーランの崇拝者の中には、聖書を独自の方法で解釈している人もいます。彼らは国家のイスラムの概念を反映した作品を作成しました。彼らが頼った考えはコーランにあります。それはアッラーが唯一の力の源であると言っています。ムハンマドは、神の意志を制御する機能を割り当てられた彼のメッセンジャーだけでした。
国家のイスラムの概念は、10〜11世紀に発展し始めました。これはアッバース朝がカリフ制を統治し、国が崩壊した時期でした。
イスラムの長年の構築州は2つのアプローチに基づいていました。それらの最初のものの位置は、宗教と法の統一の原則に基づいていました。これとは対照的に、イスラム教徒が単一のカリフ制を維持する必要はないという意見がありました。しかし、彼らは両方とも、社会のあらゆる側面を規制する上でのイスラム教の決定的な役割を見ました。
今日、イスラム諸国はあらゆる政府システムを構築する権利を認めています。主なことは、それらが国の状況に対応しているということです。
すでに20世紀の初めに。ほとんどのイスラム国家は、社会の世俗モデルに切り替えました。しかし、同じ世紀の後半には、これらの国々の生活におけるイスラム教の役割の増加につながる傾向がありました。これは、イラン、パキスタン、スーダンで特に明確に現れました。
