アウレリウスアウグスティヌス（祝福された-正教会で伝統と恵みの教師-カトリック教徒）-キリスト教神学の創設者の一人である優れた哲学者。彼は354年にヌミディアでローマの異教徒の市民に生まれましたが、母親のモニカはキリスト教徒でした。家族はかなり裕福だったので、17歳のアウレリウスはカルタゴで修辞学を勉強するために派遣されました。そこで、新宗教の将来の弁証学者は、彼が13年間一緒に住んでいた女性に恋をしました。彼女は彼の息子、アデオダットの母親になりました。しかし、社会的背景の違いにより、オーガスティンは決して彼女と結婚しませんでした。
まだ修辞学を学んでいる間、祝福されたアウグスティヌスは運び去られました哲学。彼はマニ教を受け入れましたが、すぐにマニ教の教えから離れました。霊的な探求と母親の影響により、彼はキリスト教の信仰の懐になりました。仕事を求めて、若いレトリックはローマ帝国のアフリカの州を去り、384年にメディオラナ（現在のミラノ）で演説の教師としての仕事を見つけます。ヴィラカシシアカムの街の近くに定住した哲学者は、彼の最初の重要な作品を作成しました：「学者に対して」、「魂の不滅について」、「真の宗教について」、「自由意志について」。創造性のこの最初の段階は、神学者の思考に対するプラトニズムの大きな影響によって特徴づけられます。
イースター387の後祝福されたアウグスティヌスは聖アンブロジウスによってメディオランで洗礼を受け、キリスト教の弁証学者の仕事の第二期が始まりました。彼は自分の財産を売却し、ほとんどすべてを貧しい人々に分配し、母親と一緒にアフリカに行きました。しかしオスティアでは、モニカが亡くなりました。故郷のタガストゥに到着した哲学者は、僧侶の宗教的共同体を設立しました。したがって、彼はアウグスチノ修道会の祖先と見なされます。この期間中、宗教的、教会論的、聖書的問題（「創世記」）、使徒パウロの書簡の解釈、ドナトゥス派に対する論文についての作品が書かれました。すると、神学者を称える「告白」が登場した。
3番目の期間は最も実り多いと呼ばれます。（410-430）、科学者が最初の長老、後にカバ司教（北アフリカのローマ帝国の都市）のランクに昇格したとき。聖アウグスティヌスの哲学が最高の発展を遂げたのはその時でした。それはまるで神学者が彼の以前の有罪判決を振り返り、それらを批判的に評価するかのようです（「改訂」）。キリスト論（キリストの人間的または神聖な性質）の質問は、「三位一体について」の著作とペラギウスに対する論文のサイクルに反映されています。神学者の最も重要な作品は、「DecivitateDei」-「OntheCityofGod」という作品であると考えられています。
この作品の22冊の本の中で、神学者は初めて試みます歴史的プロセス全体を分析し、人間社会の意味と目的、そしてその発展の仕方を理解します。したがって、オーガスティンは歴史哲学の創設者と見なされています。社会は、人間（創造）が創造主と同じように神の王国とつながっています。しかし、アダムの堕落により、人類はその集団の中で神から離れていますが、主の恵みによって神に戻ることができます-と祝福されたアウグスティヌスは言います。この神学者の哲学は、社会の発展を、アダムとイブが追放された悲しみの谷から、地球の都市（州）を通って天国の都市（永遠と道徳的完全性が支配する）への前進運動と見なしています。 。
したがって、祝福されたアウグスティヌスは考慮します線形時間の観点からの履歴。永遠には時間がないので、これは期間があるときのセグメントです。神は歴史を導きます-起こるすべては創造主の計画と意図に含まれています。この意味で、国家は発展の必要な段階として機能します。聖書の研究に基づいて、哲学者は社会の発展の7つの時代を特定します：最初の5つはキリストの誕生前のユダヤ人の歴史です。今、第六の時代が続き、最後の審判で終わるはずです。その後、ヨハネの黙示録で説明されている第七のステップが始まり、すべての義人が永遠に天のエルサレムに住むでしょう。発展途上の人々の社会は、世俗国家から教会大公によって統治されている神権国家へと移行しています。アウグスティヌスのこの教えは、ローマカトリック教会が聖職叙任闘争の基礎として取り入れたものです。
