アインシュタインはかつて人が言った-私たちが宇宙と呼ぶ全体の一部。この部分は時間と空間の両方で制限されています。そして、人が自分自身を何か別のものとして感じるとき、それは自己欺瞞です。人と自然の関係は常に大きな心を悩ませてきました。特に今日、主要な場所の1つが地球上の種としての人々の生存の問題によって占められているとき、私たちの地球上のすべての生命を保護する問題。人と自然の関係がどのように現れるか、それを調和させるためにどのように試みることができるかについて、この記事を読んでください。
狭いベゼル
上のすべての生き物のように、人の不可分性生物圏からの地球は、その存在を決定します。さらに、この重要な活動は、非常に限られた適切な条件でのみ可能になります。狭いフレームは人体の特性に対応します（たとえば、環境の全体的な温度がわずか数度上昇すると、人に悲惨な結果をもたらす可能性があることが証明されています）。それ自体が、以前の進化が起こった環境である生態系の維持を必要とします。
適応する能力
この範囲を知り、理解することが不可欠です人類の必要性。もちろん、私たち一人一人が環境に適応することができます。しかし、これは徐々に、徐々に起こります。私たちの体の能力を超える急激な変化は、病理学的現象につながり、最終的には人々の死につながる可能性があります。
生物圏とヌースフィア
生物圏は地球上のすべての生物です。植物や動物に加えて、その重要な部分として人も含まれています。種としての人間の影響は、生物圏の再編成のプロセスにますます集中的に影響を及ぼします。これは、人間の存在の最後の世紀における科学技術の進歩の影響によるものです。したがって、生物圏からヌースフィアへの移行（ギリシャ語の「心」、「心」から）が実行されます。さらに、ヌースフィアは精神の孤立した王国ではなく、進化の発展の次の段階です。これは、自然や環境へのさまざまな形の影響に関連する新しい現実です。ヌースフィアはまた、科学の成果の使用だけでなく、共通の人類の家に対する合理的かつ人道的な態度を維持することを目的とした、すべての人類の協力も意味します。
ヴェルナツキー
コンセプト自体を定義した偉大な科学者ノウアスフィアは、彼の著作の中で、人は生物圏から物理的に独立することはできないこと、人類はそこで起こるプロセスに関連する生物であると強調しています。つまり、人が本格的に存在するためには、社会環境だけでなく、自然環境も重要です（ある程度の質が必要です）。空気、水、地球などの基本的な条件は、人間の生命を含む私たちの惑星に生命そのものを提供します！複合体の破壊、システムからの少なくとも1つのコンポーネントの除去は、すべての生物の死につながります。
環境ニーズ
人間の良い生態学の必要性食物、避難所、衣類の必要性とともに、太古の昔に形成されました。開発の初期段階では、環境のニーズは自動的に満たされていました。人類の代表者たちは、水、空気、土壌など、これらすべての恩恵を十分な量で、いつでも受けられると確信していました。まだ深刻ではないが、すでに恐ろしい赤字は、環境危機の脅威が前面に出た最近の数十年でのみ私たちに感じられ始めました。今日、健康的な環境を維持することは、食べることや精神的な必要を満たすことと同じくらい重要であることがすでに多くの人に明らかになっています。
ベクトルの修正
どうやら人類の時が来た科学技術の発展の主な方向性を変え、自然と環境に対する態度そのものが異なるようにすること。この概念は、当然のことながら、人々の心の中心的な位置を占めるはずです。環境問題を扱っている哲学者や実践者は、長い間最終評決を通過しました。人は自然に対する態度を変える（そしてそれに応じて彼自身も変わる）か、地球の表面から一掃される運命にあります。そして、これは、多くの科学者の証言によると、すぐに起こります！ですから、考える時間はますます少なくなっています。
人間と自然との関係
さまざまな時代に、関係が発展しましたそれほど簡単ではありません。人は自然の一部であるという考えは、古代に表現され、具体化されました。さまざまなキリスト教以前の宗教カルトで、私たちは母なる地球の神格化、水環境、風、雨を観察します。多くの異教徒は概念を持っていました：人は自然の一部であり、そして彼女は今度は存在するすべての単一の始まりとして認識されました。たとえば、インド人は山、小川、木の力強い精神を持っていました。そして、一部の動物では、平等の価値が育まれました。
キリスト教の到来とともに、態度も変化します自然への男。人はすでに自分が神の僕であると感じています。神は彼自身の似姿で創造されました。自然の概念は背景に消えていきます。一種の方向転換が起こります：人間と自然の間の関係は侵害されます。その見返りに、神の原則との親族と団結が育まれます。
そして19世紀後半の哲学的システムと20世紀の初めに、私たちは神の人の考えの形成を見ます。そこでは、個人は存在するすべてのものに対する無条件の王として認識されます。したがって、人間と自然の問題は前者を支持して明確に解決されます。そして、神との関係は完全に行き詰まっています。 「人は自然の王様」という概念は、20世紀半ばから後半にかけて特別な力で培われました。これは、戦略的に重要な森林の軽率な伐採、川の後退、山と地面の比較、惑星のガスと石油資源の賢明な使用を正当化します。これらはすべて、人が住み、存在する環境に対する人の否定的な行動です。人と自然の問題は、オゾンホールの形成、地球温暖化の影響の出現、および地球と人類自体を破壊に導くその他の悪影響によって、可能な限り深刻化しています。
基礎に戻る
私たちの時代には、リターンの傾向があります「自然の懐にいる」人々。人と自然の関係は、多くの公人や組織によって改訂されています（たとえば、環境の普遍的な保全と天然資源の賢明な利用を提唱するグリーンピース運動）。科学では、環境にやさしいメカニズムのアイデアの実装が成功していることもわかります。これらは、電気自動車、真空列車、および磁気モーターです。それらはすべて環境保全に貢献し、あらゆる方法でさらなる汚染を防ぎます。大企業は企業の技術的再構築を行い、製品を国際的な環境基準に適合させます。 「人と自然」のスキームが再び活発に機能し始めます。進歩的な人類は、以前の親族関係を回復しています。手遅れでなければ、人々は母なる自然が彼らを理解し、許してくれることを望んでいます。
人と自然：執筆のテーマ
この観点から、それは必要かつ重要になります知的で環境に配慮した世代を育てます。鳥や木を世話し、アイスクリームのラッパーをゴミ箱に捨て、ペットを拷問しないという男子生徒が今日必要とされています。このような単純なルールを育むことで、将来、社会は正しいノウアスフィアを形成する世代全体を形成することができるようになります。そしてその中で、学校構成「人と自然」が重要な役割を果たしています。中学生と高校生ではトピックが異なる場合があります。重要なことの1つは、これらのエッセイに取り組んでいる間、学童は自然の一部になり、それを思慮深く敬意を持って扱うことを学ぶことです。彼らは人間と自然の関係、これらの概念の統一性と不可分性を反駁できない議論であることに気づいています。
環境の合理的な変革
もちろん、すべての社会はそれに影響を与えますそれが直接住んでいる地理的環境。それはそれを変換し、前の世代の成果を使用し、この環境をレガシーとしてその子孫に渡します。ピサレフによれば、自然を変えるすべての仕事は、大きな貯蓄銀行のように地面に置かれます。しかし、自然の利益のために人類によって作成された合理的なすべてのものを使用し、すべての否定的なものを永遠に忘れる時が来ました！
