イスラム世界には多くの宗教があります電流。各グループは、信仰の正しさについて独自の見解を持っています。このため、自分たちの宗教の本質について異なる理解を持っているイスラム教徒が対立します。時には彼らは大きな力を得て流血で終わります。
異なる間の内部の不一致他の宗教の人々よりもイスラム世界の代表者がさらに多い。イスラームにおける意見の違いを理解するには、サラフィス、スンニ派、ワッハーブ派、シーア派、アラウィー派が誰であるかを研究する必要があります。信仰を理解するという彼らの特徴は、世界のコミュニティで共鳴するフラトリサイド戦争の原因になります。
紛争の歴史
サラフィス、シーア派、スンニ派、アラウィー派、ワッハーブ派、その他のイスラム教徒のイデオロギーの代表者が誰であるかを理解するには、彼らの対立の始まりを掘り下げる必要があります。
西暦632年NS。預言者ムハンマドが亡くなりました。彼の信者は、誰が彼らの指導者を引き継ぐかを決定し始めました。当初、サラフィス、アラウィー派、その他の地域はまだ存在していませんでした。最初に来たのはスンニ派とシーア派です。最初は、カリフ制で選出された人の預言者の後継者と見なされました。そして、そのような人々が大多数でした。当時ははるかに少数で、異なる見解の代表者がいました。シーア派は彼の親戚の中からムハンマドの後継者を選び始めました。彼らのイマームは、アリという名前の預言者のいとこでした。当時、これらの見解の支持者はShiitAliと呼ばれていました。
イマームの息子が680年に紛争が激化したフセインという名前のアリは、スンニ派によって殺されました。これは、今日でもそのような意見の不一致が社会、立法制度、家族などに影響を与えるという事実につながっています。支配階級のエリートは反対意見の代表者に嫌がらせをします。したがって、イスラム世界は今日まで落ち着きがありません。
現代の見解の分割
世界で2番目に大きい宗教として、イスラム教時間が経つにつれて、宗教の本質に関する多くの宗派、傾向、見解が生まれました。サラフィスとスンニ派は、その違いについて以下で説明しますが、異なる時期に発生しました。スンニ派はもともと基本的な運動でした、そしてサラフィー主義はずっと後に現れました。後者は現在、より過激な運動と見なされています。多くの宗教学者は、サラフィスとワッハーブ派は一気にイスラム教徒としか呼ばれないと主張している。そのような宗教的共同体の出現は、まさに宗派間のイスラム教から来ています。
現代の政治情勢の現実の中で東部で血なまぐさい紛争を引き起こしているのはイスラム教徒の過激派組織です。彼らはかなりの財源を持っており、革命を実行することができ、イスラムの土地での支配を確立します。
スンニ派とサラフィスの違いはかなりです大きいですが、一見したところ。彼らの原則をより深く研究すると、まったく異なる状況が明らかになります。それを理解するには、各方向の特徴を考慮する必要があります。
スンニ派とその信念
イスラム教で最も多い（全イスラム教徒の約90％）のはスンニ派グループです。彼らは預言者の道をたどり、彼の偉大な使命を認めます。
コーランに続く2冊目の基礎書この宗教の方向性はスンナです。当初、その内容は口頭で伝達され、その後ハディースの形で形式化されました。この傾向の支持者は、これら2つの信仰の源に非常に敏感です。クルアーンとスンナで質問に対する答えがない場合、人々は自分の理由で決定を下すことができます。
スンニ派はシーア派、サラフィスなどとは異なりますハディースの解釈への現在のアプローチ。いくつかの国では、預言者の例に基づいた戒律に従うことで、義の本質を文字通り理解するようになりました。たまたま、男性のあごひげの長さでさえ、衣服の細部はスンナの指示に正確に対応していなければなりませんでした。これが彼らの主な違いです。
スンニ派、シーア派、サラフィスおよびその他の地域彼らはアッラーとのつながりを異なって見ています。ほとんどのイスラム教徒は、神の言葉を認識するために仲介者を必要としないと信じる傾向があります。したがって、権力は選択的な手段によって伝達されます。
シーア派とそのイデオロギー
スンニ派とは異なり、シーア派は神の力は預言者の相続人に受け継がれます。したがって、彼らはその処方箋を解釈する可能性を認識しています。これは、そうする特別な権利を持っている人々によってのみ行うことができます。
世界のシーア派の数はスンニ派より劣っています方向。イスラム教のサラフィー主義者は、シーア派に匹敵する信仰の源泉の解釈に関する彼らの見解において根本的に反対している。後者は、彼らのグループのリーダーである預言者の相続人がアッラーと人々の間を仲介する権利を認めました。それらはイマームと呼ばれます。
サラフィスとスンニ派はシーア派が許可したと信じているスンナの理解における無許可の革新。したがって、彼らの見解は非常に反対です。シーア派の宗教理解に基づく宗派や運動は膨大な数にのぼります。これらには、アラウィー派、イスマーイール派、ツァイディス派、ドルーズ派、シェイク派などが含まれます。
このイスラム教徒の傾向は劇的です。阿修羅の日には、各国のシーア派が追悼行事を行います。それは重くて感情的な行列であり、その間、参加者は鎖と剣で血を流します。
スンニ派とシーア派の両方の代表方向性は多くのグループで構成されており、それらは別の宗教に起因することさえあります。それぞれのイスラム教徒の運動の見方を綿密に研究しても、すべてのニュアンスを把握することは困難です。
アラウィー派
サラフィスとアラウィー派は新しいと見なされます宗教運動。一方では、彼らは正統派の学校に似た多くの原則を持っています。アラウィー派は、多くの神学者によってシーア派の教えの信奉者であると見なされています。しかし、それらの特別な原則のために、それらは別個の宗教として区別することができます。アラウィー派とシーア派イスラム教徒の方向性の類似性は、コーランとスンナの処方に関する見解の自由に表れています。
この宗教グループには独特の特徴があります「タキーヤ」と呼ばれる機能。それは、魂の中で彼らの見解を維持しながら、他の信念の儀式を実行するアラウィー派の能力にあります。これは、多くのトレンドや見解が出会うクローズドグループです。
スンニ派、シーア派、サラフィー派、アラウィー派が反対お互い。これは多かれ少なかれ現れます。急進的な傾向の代表によれば、多神教徒と呼ばれるアラウィー派は、「非信者」よりもイスラム教徒のコミュニティにとってより有害です。
これは本当に宗教内の別の信仰です。アラウィー派は、イスラム教とキリスト教の要素をシステムに組み合わせています。彼らは、イースター、クリスマスを祝い、イサ（イエス）と使徒たちを称えながら、アリ、ムハンマド、サルマンアルファルシを信じています。礼拝では、アラウィー派は福音を読むことができます。スンニ派はアラウィー派と平和に暮らすことができます。紛争は、ワッハーブ派などの攻撃的なコミュニティによって始まります。
サラフィス
スンニ派は、多種多様なイスラム教徒が属する彼らの宗教グループ内で多くの傾向を生み出してきました。サラフィスはそのような組織の1つです。
彼らは9-14世紀に彼らの主な見解を形成しました。彼らのイデオロギーの主な原則は、義にかなった存在を導いた先祖のライフスタイルに従うと考えられています。
ロシアを含む世界中で、サラフィーは約5000万人います。彼らは信仰の解釈に関するいかなる革新も受け入れません。この方向は、ファンダメンタルとも呼ばれます。サラフィー主義者は1つの神を信じ、コーランとスンナを解釈することを可能にする他のイスラム教徒の運動を批判します。彼らの意見では、これらの神社のいくつかの場所が人に理解できない場合、それらはテキストが提示されている形で受け入れられるべきです。
私たちの国では、この方向のイスラム教徒約2000万人がいます。もちろん、ロシアのサラフィスも小さなコミュニティに住んでいます。より大きな拒絶を引き起こすのはクリスチャンではなく、「不信心な」シーア派とその派生物です。
ワッハーブ派
の新しい急進的な方向性の1つイスラム教はワッハーブ派によって提唱されています。一見、サラフィスのように見えます。ワッハーブ派は信仰の革新を否定し、一神教の概念のために戦います。彼らは元のイスラム教になかったものを受け入れません。しかし、ワッハーブ派の際立った特徴は、彼らの攻撃的な態度とイスラム教徒の信仰の基本的な基盤に対する彼らの理解です。
この傾向は18世紀に現れました。この蜂起運動は、説教者のナジャド・ムハンマド・アブデル・ワハブに端を発しています。彼は革新のイスラム教を「浄化」したかった。このスローガンの下で、彼は蜂起を組織し、その結果、アルカティーフのオアシスの隣接する土地が押収されました。
19世紀のワッハーブ派運動はオスマン帝国に敗れた。 150年後、イデオロギーはアルサウドアブデラジイズを復活させることができました。彼は中央アラビアで敵を打ち負かした。 1932年に、彼はサウジアラビアの州を作成しました。油田の開発中、アメリカの通貨は川のようにワッハーブ派の一族に流れ込みました。
前世紀の70年代、戦争中アフガニスタンでは、サラフィー派の学校が設立されました。彼らは過激なタイプのワッハーブ派のイデオロギーを身につけていました。これらのセンターによって訓練された戦闘機はムジャヒディンと呼ばれていました。この動きはしばしばテロと関連しています。
ワッハーブ派-サラフィー主義とスンニ派の原則の違い
サラフィスとワッハーブ派が誰であるかを知るために、彼らの基本的なイデオロギーの原則を考慮する必要があります。研究者たちは、これら2つの宗教的共同体は意味が同じであると主張しています。ただし、サラフィの方向はタクフィールと区別する必要があります。
今日の現実はサラフィがそうではないということです古代の宗教的原則の新しい解釈を受け入れます。開発の根本的な方向性を獲得すると、彼らは基本的な概念を失います。彼らをイスラム教徒とさえ呼ぶのは一筋縄ではいかないでしょう。彼らは、コーランがアッラーの言葉の主な源であると認めることによってのみ、イスラムと結びついています。それ以外の点では、ワッハーブ派はスンニ派サラフィスとは完全に異なります。それはすべて、一般名が誰を意味するかによってのみ異なります。真のサラフィスは、スンニ派イスラム教徒の大規模なグループのメンバーです。彼らは急進的な宗派と混同されるべきではありません。根本的に異なるサラフィスとワッハーブ派は、宗教について異なる見解を持っています。
現在、これら2つは本質的に反対です。グループは誤って同義語です。ワッハーブ派-サラフィー主義者は彼らの信仰の基本原則を恣意的に採用し、イスラム教とは完全に異質な特徴を持っています。彼らは古代からイスラム教徒によって伝えられた知識体系（nakl）全体を拒絶します。サラフィスとスンニ派は、宗教に関するいくつかの見解にのみ違いがありますが、ワッハーブ派とは反対です。彼らは、法学に関する彼らの見解において後者とは異なります。
実際、ワッハーブ派はすべての古代イスラム教に取って代わった原則は新しく、独自のシャリハド（宗教の対象となる領域）を作成します。彼らは記念碑や古代の墓を尊重せず、預言者は単にアッラーと人々の間の仲介者と見なされ、彼の前のすべてのイスラム教徒に固有の畏敬の念を経験していません。イスラムの原則によれば、ジハードは恣意的に宣言することはできません。
一方、ワッハーブ派は、不義な生活を送ることを可能にします。しかし、「義の死」（「非信者」を破壊するために自分を爆破する）を受け入れた後、人は楽園の場所を保証されます。イスラームは自殺を許せないひどい罪だと考えています。
急進的な見方の本質
サラフィスは誤ってワッハーブ派と関連付けられています。彼らのイデオロギーはまだスンニ派と一致していますが。しかし、現代世界の現実では、サラフィスによるワッハーブ派-タクフィール主義を意味するのが通例です。不自由な意味でそのようなグループ化を受け入れる場合、いくつかの違いを区別することができます。
真の本質を捨てたサラフィス、過激な見解を共有する人々は、他のすべての人々を罰に値する背教者であると考えています。一方、スンニ派サラフィスは、初期の信念を公言するキリスト教徒やユダヤ人を「啓典の民」とさえ呼んでいます。彼らは他の見解の代表者と平和的に共存することができます。
サラフィー主義者がイスラム教に誰であるかを理解するには、真の原理主義者と自称宗派（実際にはワッハーブ派）を区別する1つの真実に注意を払う必要があります。
スンニ派サラフィスは新しい解釈を拒否しますアッラーの意志の古代の源。そして、新しい急進的なグループはそれらを拒絶し、真のイデオロギーを彼ら自身に有益な原則に置き換えます。それは、さらに大きな力を達成するために、自分の利己的な目的のために人々をコントロールする手段にすぎません。
これはイスラム教ではありません。結局のところ、彼のすべての主要な原則、価値観、遺物は一掃され、踏みにじられ、虚偽として認識されました。それらの代わりに、支配階級のエリートに有益な行動の概念とモデルが人々の心に人工的に埋め込まれました。それは、女性、子供、そして高齢者の殺害を善行として認める破壊的な力です。
敵意を克服する
誰が質問の研究を深く掘り下げるサラフィス、支配階級のエリートの傭兵目的のための宗教運動のイデオロギーの使用は戦争と血なまぐさい紛争を扇動すると結論付けることができます。このとき、力の変化が起こります。しかし、人々の信仰がフラトリサイドの敵意の原因になるべきではありません。
東の多くの州の経験が示すように、イスラームにおける両正統派の代表は平和的に共存することができます。これは、各コミュニティの宗教的イデオロギーに関連する当局の適切な立場によって可能になります。反体制派が敵であると主張することなく、誰でも彼が正しいと考える信仰を実践することができるはずです。
信奉者の平和共存の例シリアのバシャドアルアサド大統領の家族は、さまざまな信念のイスラム教徒のコミュニティで際立っています。彼はアラウィー派であり、彼の妻はスンニ派です。それはイスラム教徒のスンニ派イードアルアドとキリスト教のイースターの両方を祝います。
イスラム教徒の宗教的イデオロギーを深く掘り下げ、あなたはサラフィスが誰であるかを一般的に理解することができます。彼らをワッハーブ派と同一視するのが通例ですが、この信仰の真の本質は、イスラム教の同様の見方からはほど遠いものです。東洋の宗教の基本原則を支配階級のエリートに有益な原則に大まかに置き換えることは、さまざまな宗教コミュニティの代表者と流血の間の紛争の悪化につながります。
