La realtà storica è fondamentalela base dell'essere umano come essere sociale. Acquisisce lo status di una realtà onnicomprensiva, poiché l'esistenza di qualsiasi oggetto al di fuori di essa sembra essere molto problematica, e quindi, insieme alla coscienza storica, agiscono come problemi filosofici delle scienze sociali nelle scienze umane. Il processo storico, così inteso, acquisisce le qualità del fondamento ontologico di tutto ciò che esiste. Allo stesso tempo, si ritiene che la storia sia l'incarnazione del mutevole, del duraturo.
Sì, sicuramente una storia intesa comeun mucchio di eventi casuali, fatti disparati non creano una sensazione di stabilità e costanza. Questa è una comprensione esterna e superficiale della natura della realtà storica. I problemi filosofici della scienza consistono anche nel fatto che se la storia è considerata come un processo unico, unidirezionale all'interno del quale sono possibili cambiamenti, in questo caso la storia può agire come fondamento ontologico. Questo processo si dispiega ed esiste grazie all'attività del soggetto storico che lo comprende. La percezione, la cognizione e l'interpretazione del processo storico da parte del soggetto avvengono attraverso la rappresentazione dell '“idea di storia” nella coscienza storica come un problema filosofico della scienza, includendo organicamente i problemi filosofici delle scienze naturali.
Il processo storico, come altri filosoficiI problemi delle scienze sociali nelle discipline umanistiche sono un campo disciplinare per un gran numero di discipline scientifiche naturali. Tenendo conto delle specificità di questo argomento di ricerca, la sua riflessione oggettiva è possibile solo a livello teorico. L'umanità ha sviluppato diversi paradigmi di comprensione della storia: teologici, filosofici e scientifici. Ma di questi, è la filosofia che consente a uno scienziato di riflettere sulla realtà storica a un livello categorico elevato, che può essere potenzialmente espresso sotto forma di teorie storiche generali. Combinano la storia empirica con la storia teorica, e c'è una sintesi di storico e logico in forma concettuale.
L'immagine della realtà sociale può essere catturatanel comportamento delle persone, nella natura dei loro orientamenti valoriali, nelle forme di organizzazione politica e, nella cosiddetta "idea di storia". I problemi filosofici delle scienze sociali nelle discipline umanistiche, compresa l '"idea di storia", agiscono in questo contesto come una formazione dinamica speciale, il cui scopo è superare le contraddizioni dell'essere nel corso delle attività quotidiane.
Idea filosoficamente intesa, agisce comeuna certa fonte di atteggiamento nei confronti della realtà non solo teorico, ma anche pratico, spirituale. Intesa in questo contesto, l '"idea di storia" è un'educazione teorica ideologica e metodologica. Agisce come prerequisito ontologico per l'esistenza di una persona storica: è l'autocoscienza di una persona nel tempo attraverso l'esperienza di essa. È il concetto di “idea di storia” che ci permette di cogliere ed esprimere il processo continuo della vita sociale nello spazio della dimensione storica.
Una persona vive sempre nella storia, ma solo quandoinizia a comprenderne il valore e il significato speciale, sorge un concetto storico e filosofico integrale, infatti, si formano i problemi filosofici delle scienze sociali, il cui compito principale è esprimere questo valore con mezzi razionali, presentarlo nella forma di una "idea di storia" sistematizzata. Nell'opera dello storico, "l'idea di storia" contribuisce alla formazione di un'immagine olistica del processo storico. Allo stesso tempo, ogni epoca ha la sua idea specifica dell '"idea di storia", che è l'elemento base del quadro della realtà sociale. Le dinamiche della vita sociale portano a un cambiamento nel quadro della realtà sociale, che comporta un cambiamento nella “idea di storia”. Seguendo questa logica, arriviamo alla conclusione sulla storicità del concetto stesso di “idea di storia”.
