Georg Hegel è un filosofo tedesco del XIX secolo. Il suo sistema afferma di essere universalmente applicabile. La filosofia della storia occupa un posto importante in essa.
La dialettica di Hegel è una visione sviluppata distoria. La storia nella sua comprensione appare come un processo di formazione e autosviluppo dello spirito. È generalmente considerato da Hegel come la realizzazione della logica, cioè l'auto-movimento di un'idea, di un concetto assoluto. Per lo spirito, come soggetto principale, la necessità storica e logica è conoscere se stesso.
Fenomenologia dello spirito
Una delle idee filosofiche importanti che si sono sviluppateHegel, - la fenomenologia dello spirito. Lo spirito per Hegel non è una categoria individuale. Questo non significa lo spirito di un soggetto separato, ma un inizio sovra-personale che ha radici sociali. Lo spirito è "io" che è "noi" e "noi" che è "io". Cioè, è una comunità, ma rappresenta una sorta di individualità. Questa è anche la manifestazione della dialettica di Hegel. La forma dell'individuo è una forma universale per lo spirito, così che la concretezza, l'individualità è inerente non solo a una singola persona, ma anche a qualsiasi società o religione, dottrina filosofica. Lo spirito conosce se stesso, la sua identità con l'oggetto; quindi, il progresso nella cognizione è progresso nella libertà.
Concetto di alienazione
La dialettica di Hegel strettamente legato al concetto di alienazione, che luila considera una fase inevitabile nello sviluppo di qualsiasi cosa. Il soggetto del processo di sviluppo o cognizione percepisce qualsiasi oggetto come qualcosa di estraneo a lui, crea e forma questo oggetto, che agisce come una sorta di ostacolo o qualcosa che domina il soggetto.
L'alienazione non riguarda solo la logica ecognizione, ma anche alla vita sociale. Lo spirito si oggettifica in forme culturali e sociali, ma sono tutte forze esterne in relazione all'individuo, qualcosa di estraneo che lo sopprime, cerca di sottomettere, spezzare. Lo stato, la società e la cultura nel loro insieme sono istituzioni di repressione. Lo sviluppo dell'uomo nella storia sta superando l'alienazione: il suo compito è dominare ciò che lo costringe, ma allo stesso tempo è la sua stessa creazione. Questa è dialettica. Filosofia Hegel pone un compito all'uomo: trasformare questa forza in modo che sia una continuazione libera del proprio essere.
Lo scopo della storia
Per Hegel, quindi, la storia è un processo finaleha uno scopo chiaramente definito. Se l'obiettivo della cognizione è la comprensione dell'assoluto, allora l'obiettivo della storia è la formazione di una società di riconoscimento reciproco. Implementa la formula: io sono noi e noi siamo me. Questa è una comunità di individui liberi che si riconoscono come tali, riconoscono la comunità stessa come condizione necessaria per la realizzazione dell'individualità. La dialettica di Hegel si manifesta anche qui:l'individuo è libero solo attraverso la società. Una società di mutuo riconoscimento, secondo Hegel, può esistere solo nella forma di uno stato assoluto, e il filosofo la comprende in modo conservativo: è una monarchia costituzionale. Hegel ha sempre creduto che la storia fosse già giunta alla fine, e anche inizialmente ha collegato le sue aspettative con le attività di Napoleone.
