Ha avuto luogo la formazione della filosofia dell'antica Grecianel VI-V secolo aC. È in questo periodo che compaiono i "saggi" che cercano di spiegare razionalmente ciò che raccontavano gli antichi miti. Si ritiene che lo sviluppo di questo processo sia dovuto al fatto che la parte commerciale e industriale della popolazione, che ha iniziato a combattere per il potere con l'aristocrazia dei proprietari terrieri e si è trasferita a una forma di governo democratica, ha sviluppato la propria visione del mondo. La cosiddetta scuola filosofica di Mileto era all'origine di questo pensiero "ingenuo-spontaneo".
Tradizionalmente il fondatore di questa tendenzaTalete è considerato. Visse tra la fine del VII e la prima metà del VI secolo a.C. Thales credeva che tutte le cose avessero un unico inizio. L'ha chiamata acqua. E questo non è solo un liquido o una sostanza. Da un lato l'acqua per un filosofo è l'ambiente su cui il nostro mondo è "sostenuto", cioè la Terra. D'altra parte, è ragionevole, "di Dio". Il mondo intero dal punto di vista del fondatore della direzione, che in seguito divenne nota come la scuola di filosofia milesiana, è pieno di anime. Questi ultimi sono praticamente uguali alle divinità ed entrano nei corpi per diventare la fonte del loro sviluppo intellettuale. Anche l'acqua di Talete gioca un ruolo enorme nell'epistemologia. Poiché tutto può essere ridotto a un unico inizio, è anche la base di tutta la conoscenza. E questo è facilitato da una ricerca saggia e dalla scelta giusta.
Quali altri rappresentanti della scuola Mileto eranofilosofia? Conosciamo Anassimandro, che ha studiato con Talete. Il nome della sua opera, che porta il nome "On Nature", è noto. Ecco perché i pensatori dell'antica Grecia, seguendo le sue orme, iniziarono a essere definiti filosofi naturali. Anassimandro fu il primo a concludere che alla base di tutte le cose non può esserci alcuna sostanza specifica, ma qualcosa di totalizzante, infinito, eternamente in movimento. Ha chiamato questa categoria "apeiron". La scuola di filosofia milesia, rappresentata da Anassimandro, ha persino avanzato l'idea che l'uomo possa apparire sulla terra come risultato dell'evoluzione. È vero, ci pensa in modo molto ingenuo. Il filosofo credeva che il primo uomo fosse nato nella pancia di un enorme pesce, dove è cresciuto. E poi è uscito e ha iniziato a esistere in modo indipendente, continuando la sua specie.
La scuola di filosofia milesiana soprattuttoera interessato all'origine e alla base dell'essere e della vita, cioè l'ontologia. Il discepolo del creatore dell '"apeiron" Anassimene tornò di nuovo alla concretizzazione dell'unico principio di ogni cosa. Ha pensato che fosse aria. Dopotutto, è il più indefinito e impersonale di tutti e quattro gli elementi a noi noti. In una certa misura, questo pensatore ha seguito il suo maestro, poiché ha definito l'aria come "apeiros" - infinito. E già le sue proprietà sono ciò che vide Anassimandro, cioè l'eternità, il movimento costante e l'azione onnipervadente. Quindi, "apeiron" è la qualità dell'aria, non una sostanza separata. Facendo eco a Talete, Anassimene vide nella sua fonte originale non solo la materia, ma anche le anime. Questi ultimi hanno qualità ancora più "ariose" - non sono banali come i corpi, e quindi possono creare e creare qualcosa di nuovo e grande.
