Anche Eraclito ha detto che tutto nel mondodefinisce la legge della lotta degli opposti. Qualsiasi fenomeno o processo lo testimonia. Agendo simultaneamente, gli opposti creano una sorta di tensione. Determina quella che viene chiamata l'armonia interiore di una cosa.
Il filosofo greco spiega questa tesi con un esempio dicipolle. La corda dell'arco stringe le estremità di queste armi, impedendo loro di separarsi. Pertanto, la tensione reciproca crea una maggiore integrità. È così che si realizza la legge di unità e opposizione. Lui, secondo Eraclito, è universale, costituisce il nucleo della vera giustizia e rappresenta una condizione per l'esistenza di un Cosmo ordinato.
La filosofia della dialettica crede che la legge di unitàe la lotta degli opposti è la base fondamentale della realtà. Cioè, tutti gli oggetti, le cose e i fenomeni hanno alcune contraddizioni al loro interno. Queste possono essere tendenze, alcune forze che stanno combattendo tra di loro e interagiscono allo stesso tempo. La filosofia dialettica si propone di chiarire questo principio per considerare le categorie che lo concretizzano. Prima di tutto, è l'identità, cioè l'uguaglianza di una cosa o di un fenomeno a se stesso.
Esistono due varietà di questa categoria.Il primo è l'identità di un oggetto e il secondo è un intero gruppo di essi. La legge dell'unità e della lotta degli opposti si manifesta qui nel fatto che gli oggetti sono una simbiosi di uguaglianza e differenza. Interagiscono per dare origine al movimento. In ogni particolare fenomeno, identità e differenza sono opposti che si condizionano a vicenda. Hegel lo definì filosoficamente, definendo la loro interazione una contraddizione.
Le nostre stesse idee sulla fonte dello sviluppoprocedere dal riconoscimento che tutto ciò che esiste non è integrità. Ha contraddizione. La legge dell'unità e della lotta degli opposti si manifesta così come tale interazione. Così, la filosofia dialettica di Hegel vede la fonte del movimento e dello sviluppo nel pensiero, ei seguaci materialisti del teorico tedesco la trovarono anche nella natura e, ovviamente, nella società. Abbastanza spesso nella letteratura su questo argomento, puoi trovare due definizioni. Questa è la "forza trainante" e la "fonte di sviluppo". È consuetudine distinguerli l'uno dall'altro. Se parliamo di contraddizioni interne dirette, allora sono chiamate la fonte dello sviluppo. Se parliamo di ragioni esterne e secondarie, intendiamo le forze motrici.
Lo è anche la legge dell'unità e della lotta degli oppostiriflette l'instabilità dell'equilibrio esistente. Tutto ciò che esiste cambia e subisce vari processi. Nel corso di questo sviluppo, acquisisce una specificità speciale. Pertanto, anche le contraddizioni sono instabili. Nella letteratura filosofica, è consuetudine distinguere tra quattro forme principali. Identità-differenza come una sorta di specie embrionale di ogni contraddizione. Poi arriva il momento del cambiamento. Quindi la differenza inizia a formarsi come qualcosa di più espressivo. Inoltre, si trasforma in una modifica significativa. E, infine, diventa l'opposto di ciò con cui il processo è iniziato: la non identità. Dal punto di vista della filosofia dialettica, tali forme di contraddizioni sono caratteristiche di qualsiasi processo di sviluppo.
