Kulturna filozofija ili filozofija kulture jegrana filozofije koja istražuje suštinu, razvoj i značaj kulture. Prvi pokušaji razumijevanja značenja kulture u životu društva bili su u davnim vremenima. Dakle, sofistici su zaslužni za otkrivanje antinomije između prirodnih i kulturnih i moralnih motiva osoba. Cinici i stoici nadopunili su ovu ideju i razvili teoriju o korupciji i umjetnosti "društvene kulture". U srednjem vijeku su mnogi ugledni umovi razmišljali o tome što je kultura i o njezinu mjestu u stvaranju Boga. Kasnije, u moderno doba, a posebno u doba prosvjetiteljstva, mnogo se pozornosti posvećivalo javnoj kulturi. J. Rousseau, J. Vico, F. Schiller i drugi razvili su ideje o individualnoj originalnosti nacionalnih kultura i fazama njihovog razvoja.
No, pojam "filozofija kulture" uveden jepočetkom 19. stoljeća njemačkog romantičara A. Müllera. Od tada postaje posebna grana filozofije. Trebalo bi ga odvojiti od filozofije povijesti, jer se proces kulturnog razvoja čovječanstva uopće i nacije i nacije posebno ne podudara ritmom s povijesnim razvojem civilizacija. Također se razlikuje od takve znanosti kao što je sociologija kulture, jer se posljednja usredotočuje na kulturu kao fenomen koji funkcionira u određenom sustavu društvenih, društvenih odnosa.
Posebno plodno u smislu razvoja filozofijekultura je bila kraj XIX - početak XX stoljeća. Pojavila se čitava galaksija filozofa (F. Nietzsche, O. Spengler, G. Simmel, H. Ortega-y-Gasset, u Rusiji N. A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky i drugi), koji su svoja djela posvetili razumijevanju pojedinih stupnjeva evolucije kulture čovječanstvo. U tom je smislu neprocjenjiv doprinos dala filozofija kulture Spenglera, njemačkog filozofa, povjesničara i kulturologa (1880.-1936.).
Spengler je iznio vrlo originalan konceptciklički razvoj određene kulture kao vrste živog organizma. Koristeći se postignućima svojih prethodnika, filozof se također protivi „kulturi“ i „civilizaciji“. Prema Spengleru, svaka se kultura rađa, razvija, prolazeći kroz sve faze - novorođenčad, djetinjstvo, adolescenciju, zrelost (u kojoj kultura dostiže svoj vrhunac razvoja), a zatim razvrat, starost i, na kraju, smrt. Kad kultura umre, pretvara se ili degenerira u civilizaciju. Životni ciklus kultura traje od tisuću do tisuću i pol godina. Spenglerova filozofija kulture najpotpunije se otkriva u njegovu djelu s rječitim naslovom „Propadanje Europe“, u kojem filozof predviđa smrt europske civilizacije i njezino prepadanje u bezdušnu utrku za modom, zadovoljstvom, prikupljanjem, željom za moći i bogatstvom.
Temelji se filozofija kulture u učenju Spenglerao dva osnovna pojma - "kultura" i "civilizacija". Međutim, iako je filozof civilizaciju obdario takvim nepoželjnim epitetima kao što su "masovno društvo" i "bezdušni intelekt", ne bi trebalo simplistički misliti da je u potpunosti negirao blagodati znanstvenog i tehnološkog napretka. Samo što kultura ima dušu, a civilizacija je u osnovi bez duha, jer kultura traži povezanost s drugim svijetom, onim koji ne leži u ravnini stvari, a civilizacija je usmjerena na proučavanje i savladavanje ovog svijeta, na upravljanje stvarima. Kultura je, prema Spengleru, usko povezana s kultom, po definiciji religiozna. Civilizacija ovlada površinom svijeta, bezdušna je. Civilizacija teži za moći, za dominacijom nad prirodom, kultura u prirodi vidi cilj i jezik. Kultura je nacionalna, a civilizacija globalna. Kultura je aristokratska, a civilizacija se može nazvati demokratskom.
Filozofija kulture za razdoblje Spenglerovog života,bavila se s 8 već neprobojnih kultura, i to egipatskom, babilonskom, majskom, grčko-rimskom (Apolon), a one blijede - indijskom, kineskom, bizantinsko-arapskom (magijom) i zapadnoeuropskom (faustovskom). Naravno, s propadanjem Europe neće biti kraja svijeta, uvjeren je Spengler: doći će vrijeme bezdušne ere masovne konzumacije, sve dok negdje, u nekom kutku svijeta, sazrije i procvjeta druga kultura, „poput cvijeća u polju“.
