Konfucije i njegova učenja: temelji tradicionalne kineske kulture

Kun Fu-Tzu ili, u europeiziranom obliku, Konfucij je kineski filozof čije je ime postalo kućno ime. Simbolizira osnovne odredbe kulture.

Kina.Možemo reći da su Konfucij i njegova učenja vlasništvo kineske civilizacije. Filozof je bio okružen časti još u komunistička vremena, iako je Mao Zedong pokušao suprotstaviti vlastite teorije. Poznato je da su glavne ideje svoje državnosti, društvenih odnosa i odnosa među ljudima tradicionalna Kina izgradila upravo na temelju konfucijanizma. Ta su načela bila postavljena u šestom stoljeću prije Krista.

Konfucij i njegova učenja postali su popularni zajedno saLao Tzu filozofija. Potonji je svoju teoriju temeljio na ideji univerzalnog puta - "Tao", duž kojeg se na jedan ili drugi način kreću fenomeni i živa bića, pa čak i neživi stvari. Filozofska doktrina Konfucija potpuno je suprotna idejama Lao Tzua. Nisu ga baš zanimale apstraktne ideje opće naravi. Cijeli svoj život posvetio je razvoju načela prakse, kulture, etike i politike. Njegova biografija govori o tome da je filozof živio u vrlo burnom vremenu - takozvanom "Dobu kraljeva koja se bore", kada je ljudski život i dobrobit čitavih društava ovisio o slučajnosti, spletkama, vojnoj sreći i nije predviđena stabilnost.

Konfucij i njegova učenja postali su tako poznatijer je mislilac zapravo ostao netaknut Kinezi tradicionalni vjerski moral, samo mu je dao racionalizirani karakter. Time je pokušao stabilizirati i društvene i međuljudske odnose. Svoju je teoriju izgradio na „pet stubova“. Osnovna načela učenja Konfucija su "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin."

Prva riječ otprilike znači toEuropljani bi prevodili kao "čovječanstvo". Međutim, ova glavna konfucijanska vrlina više sliči sposobnosti žrtvovanja vlastitog dobra zarad javnosti, odnosno žrtvovanja vlastitih interesa radi drugih. "A" je koncept koji kombinira pravdu, dužnost i osjećaj dužnosti. "Li" - obredi i obredi potrebni u društvu i kulturi koji tvrđavi daju život i red. "Ji" je znanje potrebno za kontrolu i osvajanje prirode. "Xin" je povjerenje bez kojeg stvarna snaga ne može postojati.

Dakle, Konfucij i njegovo učenjelegitimirala je hijerarhiju kreposti koja proizlazi, prema filozofu, izravno iz nebeskih zakona. Nije ni čudo što je mislilac vjerovao da moć ima božansku bit, a vladar - prerogative višeg bića. Ako je država jaka, narod napreduje. To je mislio.

Bilo koji vladar - monarh, car - jest"Sin nebeski." Ali ovo se može nazvati samo onim gospodinom koji ne proizlazi samovoljno, već ispunjava nebeske zapovijedi. Tada će se na društvo primijeniti božanski zakoni. Što je civiliziranije društvo i kultura je rafiniranija, to su dalje od prirode. Stoga bi umjetnost i poezija trebali biti nešto posebno, rafinirano. Baš kao što se dobro odgojena osoba razlikuje od primitivne, tako se i kultura razlikuje od opscenosti po tome što ne pjeva o strastima, već je navikla na suzdržanost.

Ova vrlina nije korisna samo u obitelji isusjedski odnosi, ali i dobri za upravljanje. Država, obitelj (posebno roditelji) i društvo - o tome prije svega treba razmišljati član društva. Dužan je čuvati vlastite strasti i osjećaje u strogim okvirima. Svaka civilizirana osoba trebala bi se moći poslušati, slušati starije i više i pomiriti se sa stvarnošću. Ovo su ukratko glavne ideje slavnog Konfucija.