व्यक्तित्व के सिद्धांत में बुनियादी में से एक हैआत्म-जागरूकता की समस्या। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यह अवधारणा बहुत जटिल और बहुआयामी है। वैज्ञानिक शोधकर्ताओं ने इस घटना के लिए बहुत सारे काम समर्पित किए हैं। मनोविज्ञान में आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति द्वारा विभिन्न प्रकार की गतिविधि के विषय के रूप में और अपने स्वयं के हितों, मूल्य अभिविन्यास, उद्देश्यों और आदर्शों का एक समूह के रूप में स्वयं को समझने और मूल्यांकन करने की प्रक्रिया है।
एक अवधारणा की परिभाषा
मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि इंसान ही नहींआत्म-जागरूकता में भिन्न होता है, बल्कि एक समाज, वर्ग, राष्ट्र या किसी अन्य सामाजिक समूह में भी होता है, लेकिन केवल तभी जब ये तत्व संबंधों की व्यवस्था, सामान्य हितों, सामान्य गतिविधियों की समझ और जागरूकता तक पहुंचते हैं। मनोविज्ञान में आत्म-जागरूकता तब होती है जब कोई व्यक्ति अपने आप को पूरे बाहरी वातावरण से अलग कर लेता है और एक तूफानी प्राकृतिक और सामाजिक जीवन में अपना स्थान निर्धारित करता है। यह घटना प्रतिबिंब, सैद्धांतिक सोच जैसी अवधारणा से निकटता से संबंधित है।
वी.एस.मर्लिन का सिद्धांत
समाजीकरण प्रक्रिया में विस्तार शामिल है औरअन्य लोगों, कुछ समूहों, सामान्य रूप से समाज के साथ व्यक्ति के संबंधों और संबंधों को गहरा करना। "मैं" छवि विकसित होती है और अधिक स्थिर हो जाती है। आत्म-जागरूकता, या बहुत "मैं" का गठन धीरे-धीरे, पूरे जीवन पथ के दौरान होता है, और तुरंत नहीं, जन्म से। यह कई सामाजिक प्रभावों के साथ एक जटिल प्रक्रिया है। इस संबंध में, वी.एस.मर्लिन ने आत्म-जागरूकता के घटकों की पहचान की:
- सबसे पहले, एक व्यक्ति अपने मतभेदों से अवगत होता है और खुद को बाहरी दुनिया से अलग करता है।
- दूसरा, व्यक्ति स्वयं को एक सक्रिय विषय के रूप में जानता है, जो आसपास की वास्तविकता को बदलने में सक्षम है, न कि निष्क्रिय वस्तु के रूप में।
- तीसरा - व्यक्ति अपने स्वयं के मानसिक गुणों, प्रक्रियाओं और भावनात्मक अवस्थाओं से अवगत होता है।
- चौथा, एक व्यक्ति अनुभव के परिणामस्वरूप सामाजिक और नैतिक पहलुओं, आत्म-सम्मान का विकास करता है।
आत्म-जागरूकता: विज्ञान में तीन दिशाएँ
आधुनिक विज्ञान के बारे में कई तरह के विचार हैंचेतना और आत्म-जागरूकता का उद्भव और विकास। पारंपरिक दृष्टिकोण में, इस अवधारणा को आनुवंशिक योजना में प्रारंभिक, मानव चेतना का प्राथमिक रूप माना जाता है, जो आत्म-जागरूकता और आत्म-धारणा पर आधारित है। यह बचपन में विकसित होता है, जब एक बच्चा अपने शरीर को जानता है, इसे महसूस करता है, अपने "मैं" को दूसरों के "मैं" से अलग करता है, दर्पण में देखता है और महसूस करता है कि यह वह है।
लेकिन वैज्ञानिक नहीं रुके और एस.एल.रुबिनस्टीन ने विपरीत दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। उसके लिए, आत्म-जागरूकता की समस्या अलग है और एक अलग क्षेत्र में है। यह इस तथ्य में निहित है कि इस घटना का उच्चतम स्तर है और यह चेतना के विकास का एक उत्पाद और परिणाम है।
एक तीसरा दृष्टिकोण भी है, जोमानता है कि चेतना और मानस, साथ ही आत्म-चेतना, समानांतर, एक साथ विकास, एकल और अन्योन्याश्रित द्वारा विशेषता है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति संवेदनाओं की मदद से दुनिया को सीखता है, और वह बाहरी दुनिया की एक निश्चित तस्वीर विकसित करता है, लेकिन इसके अलावा वह आत्म-धारणाओं का अनुभव करता है जो स्वयं के बारे में अपना विचार बनाते हैं।
घटना का विकास
मनोविज्ञान में आत्म-जागरूकता एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें दो मुख्य चरण होते हैं:
- पहला आपके भौतिक शरीर के आरेख के निर्माण के लिए प्रदान करता है और "I" की भावना बनाता है।
- दूसरा चरण तब शुरू होता है जबबौद्धिक क्षमता, वैचारिक सोच में सुधार होता है और प्रतिबिंब विकसित होता है। व्यक्ति पहले से ही अपने जीवन को समझने में सक्षम है। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम तर्कसंगत रूप से कितना सोचना चाहते हैं, यहां तक कि चिंतनशील स्तर का अभी भी भावात्मक अनुभवों से संबंध है, कम से कम वी.पी. ज़िनचेंको तो यही कहते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, मस्तिष्क का दायां गोलार्द्ध स्वयं को महसूस करने के लिए और बायां गोलार्द्ध प्रतिबिंब के लिए जिम्मेदार है।
अवधारणा के घटक
आत्म-जागरूकता की संरचना की विशेषता हैकई घटक। सबसे पहले, व्यक्ति खुद को आसपास की दुनिया से अलग करता है, खुद को एक विषय के रूप में पहचानता है, पर्यावरण से स्वतंत्र - प्राकृतिक और जनता दोनों से। दूसरे, अपनी स्वयं की गतिविधि, यानी आत्म-नियंत्रण के बारे में जागरूकता है। तीसरा, एक व्यक्ति अपने और अपने गुणों के बारे में दूसरों के माध्यम से अवगत हो सकता है (यदि आप किसी मित्र में कुछ गुण देखते हैं, तो आपके पास है, अन्यथा आप इसे सामान्य पृष्ठभूमि से अलग नहीं करते)। चौथा, व्यक्तित्व नैतिक दृष्टिकोण से खुद का मूल्यांकन करता है, यह प्रतिबिंब, आंतरिक अनुभव की विशेषता है। रूसी आत्म-चेतना में भी ऐसी संरचना है।
आत्म-जागरूकता की संरचना, अर्थात् इसकी गतिशीलपहलू का कई बार विश्लेषण किया गया है। नतीजतन, दो शब्द सामने आए: "वर्तमान I", कुछ निश्चित रूपों को दर्शाता है कि एक व्यक्ति एक निश्चित अवधि में खुद को कैसे महसूस करता है, "यहाँ और अभी", और "व्यक्तिगत I", जो लचीलापन की विशेषता है और सभी के लिए मूल है अन्य "वर्तमान मैं"। यह पता चला है कि आत्म-जागरूकता के किसी भी कार्य को आत्म-ज्ञान और आत्म-अनुभव दोनों से अलग किया जाता है।
एक और संरचना
चूंकि कई वैज्ञानिकों ने इस समस्या से निपटा है, उनमें से अधिकांश ने आत्म-जागरूकता के अपने घटकों का चयन किया और नाम दिया। यहाँ एक और उदाहरण है:
- हम निकट और दूर के लक्ष्यों, हमारी गतिविधियों के उद्देश्यों से अवगत हो सकते हैं, हालांकि अक्सर उन्हें छिपाया और छिपाया जा सकता है ("मैं अभिनय कर रहा हूं")।
- हम यह समझने में सक्षम हैं कि वास्तव में हमारे अंदर कौन से गुण निहित हैं, और हम केवल क्या चाहते हैं ("मैं वास्तविक हूं", "मैं आदर्श हूं")।
- अपने बारे में किसी के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण और विचारों को समझने की एक प्रक्रिया है।
- स्वयं के प्रति भावनात्मक रवैया, जिसे स्व-मूल्यांकन परीक्षण द्वारा मापा जा सकता है।
सी जी जंग की शिक्षाएं
मनोवैज्ञानिक विज्ञान में महान लोकप्रियता, मेंसिद्धांत "चेतना और मानस", ने ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक सीजी जंग का सिद्धांत प्राप्त किया। उन्होंने तर्क दिया कि आत्म-जागरूकता का आधार सचेत और अचेतन गतिविधि का विरोध है। के. जंग के अनुसार, मानस में आत्म-प्रतिबिंब के दो स्तर होते हैं। उनमें से पहले पर स्वयं है, जो सचेत और अचेतन दोनों प्रक्रियाओं में भाग लेता है, पूरी तरह से सब कुछ भेदता है। दूसरा स्तर यह है कि हम अपने बारे में कैसे सोचते हैं, उदाहरण के लिए, "मुझे लगता है कि मुझे याद आती है," "मैं खुद से प्यार करता हूं," और यह सब स्वयं का विस्तार है। एक बोतल में विषयपरकता और निष्पक्षता।
मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों के विचार
मनोविज्ञान में मानवतावादी दिशा के वैज्ञानिक स्वयं को संपूर्ण मानव सार की उद्देश्यपूर्णता के रूप में देखते हैं, जो संभावनाओं की अधिकतम क्षमता को महसूस करने में मदद करेगा।
एक शख्सियत का खुद बनना, रहना जरूरी हैऐसे और कठिन क्षणों में स्वयं का समर्थन करने की क्षमता रखते हैं, ताकि स्वयं के प्रति आत्म-दृष्टिकोण न बदले, और आत्म-मूल्यांकन परीक्षण स्थिर परिणाम दिखाता है।
आत्म-जागरूकता के स्तर
मनोवैज्ञानिकों ने आत्म-जागरूकता के चार स्तरों की पहचान की है।पहला प्रत्यक्ष रूप से समझदार है, जिसके पास सभी शारीरिक प्रक्रियाओं, जीव की इच्छाओं, मानस की अवस्थाओं के बारे में जानकारी है। यह आत्म-जागरूकता और आत्म-अनुभव का स्तर है जो किसी व्यक्ति की सबसे सरल पहचान प्रदान करता है।
दूसरा स्तर व्यक्तिगत, या समग्र-आलंकारिक है। व्यक्ति स्वयं को सक्रिय के रूप में जानता है, और आत्म-साक्षात्कार प्रक्रियाएं प्रकट होती हैं।
तीसरे को मन का स्तर कहा जा सकता है, क्योंकि यहां व्यक्ति अपने बौद्धिक रूपों की सामग्री को समझता है, प्रतिबिंबित करता है, विश्लेषण करता है, देखता है।
खैर, चौथा स्तर उद्देश्यपूर्ण हैगतिविधि, जो पिछले तीन लोगों का एक संयोजन है, जिसके कारण व्यक्तित्व दुनिया में पर्याप्त रूप से कार्य करता है। आत्म-नियंत्रण, आत्म-शिक्षा, आत्म-संगठन, आत्म-आलोचना, आत्म-सम्मान, आत्म-ज्ञान, आत्म-सुधार और कई अन्य आत्म - ये सभी चौथे संश्लेषित स्तर की विशेषताएं हैं।
संबंध श्रेणी
मनोविज्ञान में आत्म-जागरूकता स्वयं और दूसरों के प्रति दृष्टिकोण का एक संयोजन है और यह अपेक्षा करता है कि अन्य लोग किसी व्यक्ति (प्रोजेक्टिव मैकेनिज्म) से कैसे संबंधित होंगे।
इस संबंध में, संबंधों को प्रकारों में विभाजित किया गया है:
- अहंकारी - व्यक्ति खुद को केंद्र में रखता है और मानता है कि यह वह है जो एक आंतरिक मूल्य है। अगर लोग जैसा चाहते हैं वैसा ही करते हैं, तो वे अच्छे हैं।
- समूह-केंद्रित एक संदर्भ समूह में एक संबंध है। जब आप हमारी टीम में होते हैं तो आप अच्छे होते हैं।
- प्रोसोशल - ऐसे रिश्ते में एक दूसरे के सम्मान और स्वीकृति का राज होता है, क्योंकि किसी भी व्यक्ति को एक आंतरिक मूल्य माना जाता है। बदले में जो चाहो करो।
- एस्टोचोलिक आध्यात्मिक संबंधों का स्तर है जहां दया, ईमानदारी, न्याय, ईश्वर के प्रति प्रेम, किसी के पड़ोसी के लिए इस तरह के महान गुणों का स्वागत किया जाता है।
घटना के पैथोलॉजिकल रूप
पैथोलॉजिकल अभिव्यक्तियों में, आत्म-चेतना पहले स्थान पर हार के अधीन होती है, जिसके बाद सामान्य चेतना पहले से ही अनुसरण करती है।
विचार करें कि कौन से विकार हैं:
- प्रतिरूपण की प्रक्रिया को स्वयं के "I" के नुकसान की विशेषता है। इस मामले में, एक व्यक्ति बाहरी घटनाओं और बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में अंदर क्या होता है, न कि एक सक्रिय विषय को मानता है।
- व्यक्तित्व के आधार को विभाजित करने की प्रक्रिया।यह पृथक्करण है। कोर को दो, कभी-कभी तीन या अधिक सिद्धांतों में विभाजित किया जाता है जिनमें विदेशी गुण होते हैं जो एक दूसरे के साथ संघर्ष कर सकते हैं। विज्ञान के लिए ज्ञात एक मामला जब 24 (!) व्यक्तित्व एक व्यक्ति में सह-अस्तित्व में थे, जिनकी अपनी यादें, रुचियां, उद्देश्य, स्वभाव, मूल्य और यहां तक कि एक आवाज भी थी। इन सिद्धांतों में से प्रत्येक ने दावा किया कि यह वही था जो यह था, और अन्य बस अस्तित्व में नहीं थे।
- अपने स्वयं के शरीर की पहचान के उल्लंघन हैं। लोग इसके हिस्से को अजनबी, अलग समझ सकते हैं।
- सबसे पैथोलॉजिकल रूप व्युत्पत्ति है। एक व्यक्ति वास्तविकता से संपर्क खो देता है, न केवल अपने, बल्कि पूरे बाहरी वातावरण के अस्तित्व पर संदेह करना शुरू कर देता है। बहुत गंभीर व्यक्तित्व विकार।
निष्कर्ष
लेख में वर्णित अवधारणा को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैमानव जीवन की विभिन्न प्रक्रियाएँ। आत्म-जागरूकता व्यक्तित्व के कई पहलुओं से संबंधित है, विभिन्न अभिव्यक्तियों द्वारा प्रतिष्ठित है, और सामान्य और रोग दोनों हो सकती है। विभिन्न वैज्ञानिक उनके घटकों, संरचना, स्तरों और चरणों में अंतर करते हैं। यह घटना मानव मानस, चेतना पर एक अधिरचना है और उस व्यक्ति के आसपास के लोगों पर निर्भर करती है जो उसे प्रभावित करते हैं। आत्म-जागरूकता की ओण्टोजेनेसिस में विकास और गठन की अपनी विशेषताएं हैं। यद्यपि इस क्षेत्र का पहले ही पर्याप्त रूप से अन्वेषण किया जा चुका है, फिर भी बहुत कुछ छिपा हुआ है और अन्वेषण की प्रतीक्षा कर रहा है।
