संक्षेप में दर्शनशास्त्र

Schelling का दर्शन, जो उसी समय विकसित हुआसमय ने उनके पूर्ववर्ती फिच्ते के विचारों की आलोचना की, एक पूरी प्रणाली है जिसमें तीन भाग हैं - सैद्धांतिक, व्यावहारिक और धर्मशास्त्र और कला के सिद्धांत। इनमें से सबसे पहले, विचारक इस समस्या की पड़ताल करता है कि किसी वस्तु को किसी विषय से कैसे निकाला जाए। दूसरे में - स्वतंत्रता और आवश्यकता का अनुपात, चेतन और अचेतन गतिविधि। और अंत में, तीसरे में - वह कला को एक हथियार और किसी भी दार्शनिक प्रणाली के पूरा होने के रूप में मानता है। इसलिए, हम यहां उनके सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों और विकास की अवधि और मुख्य विचारों की तह पर विचार करेंगे। रोमांटिक जर्मनवाद, राष्ट्रीय जर्मन भावना के निर्माण के लिए फिच और शीलिंग के दर्शन का बहुत महत्व था, और बाद में अस्तित्ववाद के उदय में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

यात्रा की शुरुआत

क्लासिक के भविष्य के शानदार प्रतिनिधिविचार जर्मनी का जन्म 1774 में एक पादरी के परिवार में हुआ था। उन्होंने जेना विश्वविद्यालय से स्नातक किया। फ्रांसीसी क्रांति ने भविष्य के दार्शनिक को बहुत प्रसन्न किया, क्योंकि उन्होंने इसे सामाजिक प्रगति और मनुष्य की मुक्ति के आंदोलन के रूप में देखा। लेकिन, निश्चित रूप से, आधुनिक राजनीति में रुचि उस जीवन के लिए केंद्रीय नहीं थी जो कि शीलिंग का नेतृत्व करती थी। दर्शनशास्त्र उनका प्रमुख जुनून बन गया है। वह आधुनिक विज्ञान के ज्ञान के सिद्धांत में विरोधाभास में रुचि रखते थे, अर्थात्, कांट के सिद्धांतों में अंतर, जिन्होंने विषय पर बल दिया, और न्यूटन, जिन्होंने वैज्ञानिक अनुसंधान में मुख्य एक के रूप में वस्तु को देखा। दुनिया की एकता के लिए खोज शुरू होती है। यह आकांक्षा उन सभी दार्शनिक प्रणालियों के माध्यम से चलती है जो उसने बनाई थी।

पहली अवधि

स्केलिंग सिस्टम के विकास और तह को स्वीकार किया जाता हैकई चरणों में विभाजित। उनमें से पहला प्राकृतिक दर्शन के लिए समर्पित है। इस अवधि के दौरान जर्मन विचारक के बीच जो विश्वदृष्टि थी, वह उनके द्वारा आइडियाज ऑफ फिलॉसफी ऑफ नेचर नामक पुस्तक में सामने आई थी। वहाँ उन्होंने आधुनिक प्राकृतिक इतिहास की खोजों को अभिव्यक्त किया। इसी काम में, उन्होंने फिश्टे की आलोचना की। प्रकृति ऐसी घटना की प्राप्ति के लिए "आई" के रूप में बिल्कुल भी नहीं है। यह एक स्वतंत्र, आत्म-सचेत संपूर्ण है, और टेलीोलॉजी के सिद्धांत के अनुसार विकसित हो रहा है। यही है, यह अपने भीतर इस "मैं" के कीटाणु को ले जाता है, जो अनाज के कान की तरह "इससे" उगता है। इस अवधि के दौरान, स्कैलिंग के दर्शन में कुछ द्वंद्वात्मक सिद्धांत शामिल होने लगे। विपरीत ("ध्रुवीयता") के बीच कुछ निश्चित चरण हैं, और उनके बीच के अंतर को सुचारू किया जा सकता है। एक उदाहरण के रूप में, Schelling ने पौधे और जानवरों की प्रजातियों का हवाला दिया जिन्हें या तो समूह को सौंपा जा सकता है। हर आंदोलन विरोधाभासों से आता है, लेकिन साथ ही यह विश्व आत्मा का विकास है।

पारलौकिक आदर्शवाद का दर्शन

प्रकृति के अध्ययन ने शीलिंग को और भी अधिक धकेल दियामौलिक विचार। उन्होंने "द सिस्टम ऑफ ट्रान्सेंडैंटल आइडियलिज्म" नामक एक काम लिखा, जहां वह फिर से प्रकृति और "मैं" के बारे में फिचेट के विचारों पर पुनर्विचार करता है। इनमें से कौन सी घटना को प्राथमिक माना जाना चाहिए? प्राकृतिक दर्शन के आधार पर प्रकृति ऐसी प्रतीत होती है। यदि आप विषय-वस्तु की स्थिति लेते हैं, तो प्राथमिक को "मैं" माना जाना चाहिए। यहाँ, Schelling का दर्शन एक विशिष्ट चरित्र लेता है। आखिरकार, वास्तव में प्रकृति क्या है? हम अपने पर्यावरण को कहते हैं। यही है, "मैं" खुद को, भावनाओं, धारणाओं, सोच को बनाता है। पूरी दुनिया, खुद से अलग। "मैं" कला और विज्ञान बनाता है। इसलिए, तार्किक सोच हीन है। यह मन का एक उत्पाद है, लेकिन प्रकृति में भी हम तर्कसंगत के निशान देखते हैं। हममें मुख्य चीज इच्छाशक्ति है। यह मन और प्रकृति दोनों को विकसित होने के लिए मजबूर करता है। "आई" की गतिविधि में उच्चतम बौद्धिक अंतर्ज्ञान का सिद्धांत है।

विषय और वस्तु के बीच विरोधाभास पर काबू पाने

लेकिन उपरोक्त सभी पदों से संतुष्ट नहीं हुएविचारक, और उन्होंने अपने विचारों को विकसित करना जारी रखा। उनके वैज्ञानिक कार्य के अगले चरण में "दर्शन की मेरी प्रणाली का विस्तार" कार्य द्वारा विशेषता है। यह पहले से ही कहा गया है कि ज्ञान के सिद्धांत ("विषय-वस्तु") में मौजूद समानतावाद का विरोध किया गया था। कला के दर्शन को उन्हें एक रोल मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया गया था। और ज्ञान के मौजूदा सिद्धांत ने उन्हें फिट नहीं किया। वास्तविकता में चीजें कैसी हैं? कला का उद्देश्य एक आदर्श नहीं है, लेकिन विषय और वस्तु की पहचान है। तो यह दर्शन में होना चाहिए। इस आधार पर, वह एकता का अपना विचार बनाता है।

स्कैलिंग: पहचान का दर्शन

आधुनिक सोच की समस्याएं क्या हैं?तथ्य यह है कि हम मुख्य रूप से वस्तु के दर्शन से निपट रहे हैं। अपने समन्वय प्रणाली में, जैसा कि अरस्तू ने कहा, "ए = ए"। लेकिन विषय के दर्शन में, सब कुछ अलग है। तब A, B के बराबर हो सकता है, और इसके विपरीत। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि घटक क्या हैं। इन सभी प्रणालियों को संयोजित करने के लिए, आपको एक बिंदु खोजने की आवश्यकता है जहां यह सब मेल खाता है। Schelling का दर्शन निरपेक्ष कारण को ऐसे शुरुआती बिंदु के रूप में देखता है। वह आत्मा और प्रकृति की पहचान है। यह उदासीनता के एक निश्चित बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है (इसमें सभी ध्रुवीयताएं मेल खाती हैं)। दर्शन एक तरह का "ऑर्गेन" होना चाहिए - एब्सोल्यूट माइंड का एक उपकरण। उत्तरार्द्ध कुछ भी नहीं है, कुछ में बदलने की क्षमता के साथ, और, बाहर डालना और बनाना, ब्रह्मांड में विभाजित है। इसलिए, प्रकृति तार्किक है, एक आत्मा है, और सामान्य तौर पर, एक पक्का दिमाग है।

अपने काम की अंतिम अवधि में, Schelling बन गयानिरपेक्ष कुछ भी नहीं की घटना का पता लगाने के लिए। यह, उनकी राय में, मूल रूप से आत्मा और प्रकृति की एकता थी। इस नए स्कैशिंग दर्शन को संक्षेप में निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है। नथिंग में दो सिद्धांत होने चाहिए - ईश्वर और रसातल। Schelling ने इसे Ungrunt शब्द Eckhart से लिया है। रसातल में एक तर्कहीन इच्छाशक्ति है, और यह "बाहर गिरने", सिद्धांतों के अलगाव, ब्रह्मांड की प्राप्ति के कार्य की ओर जाता है। तब प्रकृति, अपनी शक्तियों को विकसित और जारी करती है, मन का निर्माण करती है। इसकी परिणति दार्शनिक सोच और कला है। और वे एक व्यक्ति को फिर से भगवान में लौटने में मदद कर सकते हैं।

रहस्योद्घाटन का दर्शन

Это еще одна проблема, которую поставил Шеллинг.जर्मन दर्शन, हालांकि, यूरोप में प्रचलित किसी अन्य प्रणाली की तरह, "नकारात्मक विश्वदृष्टि" का एक उदाहरण है। उसके द्वारा निर्देशित, विज्ञान तथ्यों की खोज करता है, और वे मर चुके हैं। लेकिन एक सकारात्मक विश्वदृष्टि भी है - रहस्योद्घाटन का एक दर्शन जो यह समझ सकता है कि मन की आत्म-चेतना क्या है। अंत तक पहुँचने के बाद, वह सच्चाई को समझेगी। यह ईश्वर की आत्म-जागरूकता है। और दर्शन द्वारा इस निरपेक्षता को कैसे अपनाया जा सकता है? भगवान, स्किलिंग के अनुसार, अनंत है, और एक ही समय में, वह सीमित हो सकता है, मानव रूप में। वह मसीह था। अपने जीवन के अंत में इस तरह के विचार आने के बाद, विचारक ने बाइबल के बारे में उन विचारों की आलोचना करना शुरू कर दिया जो उन्होंने अपनी युवावस्था में साझा किए थे।

संक्षेप में दर्शनशास्त्र

इस प्रकार विचारों के विकास में अवधियों का विस्तार हुआइस जर्मन विचारक के लिए, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। चिंतन को संज्ञान का मुख्य तरीका माना जाता है और वास्तव में इसकी अनदेखी की जाती है। उन्होंने साम्राज्यवादी सोच की आलोचना की। स्कैलिंग के शास्त्रीय जर्मन दर्शन का मानना ​​था कि प्रायोगिक ज्ञान का मुख्य परिणाम कानून है। और संबंधित सैद्धांतिक सोच सिद्धांतों को कम करती है। प्राकृतिक दर्शन अनुभवजन्य ज्ञान से अधिक है। यह किसी भी सैद्धांतिक विचार से पहले मौजूद है। इसका मुख्य सिद्धांत होने और आत्मा की एकता है। पदार्थ और कुछ नहीं बल्कि पूर्ण मन की क्रियाओं का परिणाम है। इसलिए, प्रकृति संतुलन में है। इसका ज्ञान दुनिया के अस्तित्व का एक तथ्य है, और शीलिंग ने इस सवाल को खड़ा किया कि इसकी समझ कैसे संभव हुई।