अंतरजातीय संबंधों में सहिष्णुता क्या है? अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति

हर कोई जानता है कि "सहिष्णुता" शब्द का अर्थ क्या है।और अनुवाद, वास्तव में, की जरूरत नहीं है। हाँ, लैटिन से यह "सहिष्णुता" है, तो क्या? और सब कुछ सबके लिए स्पष्ट भी है। यहां तक ​​कि सवाल उठता है: "भाषा में एक अतिरिक्त शब्द भी क्यों पेश करें?" यह तर्कसंगत है जब उधार शब्द एक खाली आला भरते हैं। कोई अवधारणा नहीं है - भाषा में कोई शब्द नहीं है। एक नई घटना दिखाई देती है - एक शब्द प्रकट होता है जो इसे परिभाषित करता है। यदि घटना दूसरी संस्कृति से आई है, तो यह तर्कसंगत है कि परिभाषा वहीं से होगी। लेकिन अगर रूसी भाषी वास्तविकता में कोई टीवी या कंप्यूटर नहीं था, तो सहिष्णुता थी! तो एक नया शब्द क्यों?

सहनशीलता सहनशीलता नहीं है

बात यह है कि शब्दार्थ, शब्द"सहिष्णुता" और "सहिष्णुता" काफी भिन्न हैं। रूसी में "सहन" करना "कुछ अप्रिय उत्तेजनाओं को दूर करना है।" "मुझे यह पसंद नहीं है, लेकिन मैं इसे बर्दाश्त करता हूं। मैं खुद को परेशानियों पर ध्यान न देने के लिए मजबूर करता हूं। ”- यह है कि आप एक ऐसे व्यक्ति की भावनाओं को व्यक्त कर सकते हैं जो सहनशीलता दिखाता है।

सहिष्णुता अलग है।यह किसी की अपनी नापसंदगी और जलन पर काबू नहीं पा रहा है (हालाँकि, निश्चित रूप से, ये सच्ची सहनशीलता की ओर पहला कदम है)। किसी और की परंपराओं को लेना, किसी और के लिए जीवन का तरीका है, एक स्पष्ट समझ है कि सभी लोग अलग-अलग हैं और इस तरह होने का हर अधिकार है - यह "सहिष्णुता" शब्द का अर्थ है।

एक सहनशील व्यक्ति बस खुद को मजबूर करता हैविदेशी सांस्कृतिक मानदंडों, विदेशी परंपराओं, किसी और के जीवन के तरीके के अस्तित्व में लाना। एक सहिष्णु व्यक्ति चीजों के एकमात्र संभव आदेश के रूप में यह सब मानता है। वाक्यांश "हम सभी समान हैं, हम एक हैं" गलत है। सच्चाई यह है कि हम सभी अलग हैं - यह आदर्श है।

हमारा और दूसरों का

इससे पहले कि हम बात करें कि क्या हैअंतरजातीय संबंधों में सहिष्णुता, यह याद रखने योग्य है कि विकास के एक निश्चित चरण में प्रत्येक जनजाति खुद को केवल और स्पष्ट रूप से कहती है - "लोग"। अर्थात्, हम यहाँ हैं, आग के चारों ओर इकट्ठा, - लोग। और कौन इधर-उधर भटक रहा है, इसका अभी भी पता लगाने की जरूरत है। तो क्या होगा अगर दो पैर, दो हाथ और एक सिर? शायद यह बंदर इतना गंजा है? आपको कभी नहीं जानते। अतुलनीय रूप से बोलता है, हमारे देवताओं का सम्मान नहीं करता है, हमारे नेताओं से प्यार नहीं करता है। वह एक आदमी की तरह नहीं दिखता, ओह, वह ऐसा नहीं दिखता ...

"बर्बर" के लिए रोमन शब्द एक ध्वनि संचरण हैअविवेकी कांपना। "वार-वार-वार-वार"। घसीटना नहीं मिलता है। यहाँ हम हैं, रोमन - लोग, सही लोग, हम स्पष्ट रूप से, लैटिन में बोलते हैं। और ये ... बर्बर, एक शब्द में। और या तो वे सामान्य लोग बन जाएंगे - वे लैटिन बोलेंगे और रोम की प्रधानता को पहचानेंगे, या ...

संभवतः, हूणों के पास भी इसी सिद्धांत के आधार पर एक साक्ष्य आधार था।

लोग हम हैं और जो हमारे समान हैं।और बाकी सभी बाहरी लोग हैं जिनके लिए कोई नैतिक और कानूनी मानदंड लागू नहीं होते हैं। इस तरह से कई, कई सैकड़ों वर्षों के लिए राष्ट्रों और अंतरजातीय संबंधों का गठन किया गया था। धीरे-धीरे "लोगों" के सर्कल का विस्तार हुआ। हम और हमारे पड़ोसी। हम और हमारे सहयोगी। हम ईसाई हैं या हम यहूदी हैं। हम गोरे लोग हैं। लेकिन हमेशा वे थे जो घेरे के बाहर थे, सीमाओं के बाहर थे। एक अलग राष्ट्र के लोग, एक अलग विश्वास के, एक अलग त्वचा के रंग के। उस तरह नही। अन्य।

दुनिया की तस्वीर का परिवर्तन

एक ओर, यह अभी भी सकारात्मक है।गतिकी। यदि "मित्रों" के सर्कल का विस्तार हो रहा है, तो इसका मतलब है कि पारस्परिक संबंधों की संस्कृति बढ़ रही है, धीरे-धीरे। यदि हम अधिकता करते हैं, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि किसी दिन हर कोई "हमारा अपना" बन जाएगा, और बुरे और अजनबी लोगों के स्थान को एलियंस कहेंगे। या बुद्धिमान डॉल्फिन - यह कोई फर्क नहीं पड़ता।

दूसरी ओर, यह बहुत, बहुत बुरा है।क्योंकि रुझान स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं कि लोगों को किसी और की जरूरत है, जैसे कि अपने स्वयं के प्रतिपक्षी। आपको किसी से दोस्ती करने की ज़रूरत है, बड़े लोगों की खातिर छोटे अंतर के बारे में भूल जाना।

इंटरथेनिक में सहिष्णुता क्या हैरिश्तों, नहीं तो बहुत पहले सोचना शुरू कर दिया। सिर्फ इसलिए कि 19 वीं शताब्दी में, दासता एक बहुत ही सामान्य घटना थी, और ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों को 1967 तक जनगणना में ध्यान नहीं दिया गया था, जिससे उन्हें नागरिकों की संख्या से बाहर रखा गया था। दुर्लभ अपवादों के साथ, रूसी साम्राज्य में यहूदियों को 1917 तक पेल ऑफ सेटलमेंट छोड़ने का अधिकार नहीं था, और आयरलैंड में संघर्ष, बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक और धार्मिक विरोधाभासों पर आधारित था, कई दशकों से अस्तित्व में है, अब भड़क रहा है और फिर बाहर मर रहा है । इसलिए, अतीत की अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति, निश्चित रूप से, व्यावसायिकता के ढांचे के भीतर काफी सहिष्णु थी, यानी राजनयिक। लेकिन इसका कोई मतलब नहीं था कि राज्य का काम सहिष्णु नागरिकों को शिक्षित करना था। युद्ध की अनुपस्थिति पहले से ही शांति है, और क्या यह पड़ोसी के लिए परोपकारी भावनाओं पर आधारित है या केवल सशस्त्र संघर्ष की निरर्थकता की प्राप्ति पर इतना महत्वपूर्ण नहीं है।

सहिष्णुता एक आवश्यकता क्यों बन गई है?

निष्पक्षता में, यह ध्यान देने योग्य है कि यह अंदर हैबीसवीं शताब्दी में सहिष्णुता की आवश्यकता उत्पन्न हुई। इससे पहले, एक एकल देश के निवासी अधिकांश भाग एक सांस्कृतिक अखंड थे। अंग्रेज अंग्रेज हैं, फ्रांसीसी फ्रांसीसी हैं, जापानी जापानी हैं। अजनबी - अन्यजातियों, विदेशी, नवागंतुकों - बेशक, हर जगह थे, लेकिन वे कुछ ही थे। जातीय सहिष्णुता केवल इसलिए प्रासंगिक नहीं थी क्योंकि जिन लोगों को इसे निर्देशित किया जाना था, वे एक बहुत छोटे समूह थे। इसलिए, कोई भी फ्लू के मामलों की परवाह नहीं करता है जब तक कि एक महामारी नहीं टूटती है।

अपने सक्रिय प्रवास के साथ केवल बीसवीं सदीराजनीति, सामूहिक विस्थापन के कारण अंतहीन युद्ध, लोगों ने सहिष्णुता के बारे में सोचा। और, निश्चित रूप से, द्वितीय विश्व युद्ध, जिसने स्पष्ट रूप से सभी को प्रदर्शित किया कि एक राष्ट्र और अंतरजातीय संबंधों में प्रमुखता क्या है। अधिक सटीक रूप से, बीसवीं शताब्दी ने स्थिति को एक श्वेत व्यक्ति की ओर से देखना संभव नहीं बनाया, जो जिम्मेदारी के बोझ से दबे हुए थे, लेकिन "दूसरे दर्जे के नमूने" की तरफ से या तो सुधार या विनाश के अधीन थे। स्पष्टता असाधारण थी। फासीवाद ने सभी को आसानी से समझा दिया कि नस्लीय या धार्मिक पूर्वाग्रह खराब है, और अंतर्राष्ट्रीय सहिष्णुता अच्छी है। क्योंकि कोई भी गारंटी नहीं देता कि जो अधिकार और शक्ति के साथ निहित बहुमत की भूमिका में है वह अचानक आने वाले सभी परिणामों के साथ अल्पसंख्यक नहीं हो जाएगा।

अंतरराष्ट्रीय कानून

बीसवीं सदी में लोगों की संख्या में भारी गिरावट देखी गईजो यह नहीं समझते कि आपसी संबंधों में क्या सहिष्णुता है। यह धार्मिक, नस्लीय, जातीय और किसी भी अन्य सहिष्णुता का विकल्प बन गया है। विदेशी संस्कृति, विदेशी परंपराओं को स्वीकार करने की क्षमता, उनके अनुकूल होने की क्षमता, एक अर्थ में, अस्तित्व की गारंटी है। क्योंकि बीसवीं सदी दसवीं नहीं है, और स्वचालित हथियार और विस्फोटक लंबे समय से तलवार और खंजर के स्थान पर हैं।

दार्शनिकों ने जिस समानता की बहुत बात की हैसदियों में, यह अंत में कानून में निहित था। 1948 में हस्ताक्षरित मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा ने पहली बार स्वैच्छिक नहीं, बल्कि आपसी सम्मान को अनिवार्य बना दिया। संयुक्त राष्ट्र चार्टर की प्रस्तावना और 1995 सहिष्णुता पर सिद्धांतों की घोषणा यूनेस्को प्रदान करता है कि सहिष्णुता के मूल सिद्धांतों को स्पष्ट करते हैं। वे एक सरल कथन पर उबलते हैं: नागरिक समाज के सभी सदस्यों को अलग होने का अधिकार है, और राज्य का कार्य सुनिश्चित करने का अधिकार है।

कार्रवाई में सहनशीलता की कमी

नतीजतन, सभी राज्यों ने हस्ताक्षर किए हैंये अंतरराष्ट्रीय अधिनियम आचरण के ऐसे मानकों को कानून बनाने के लिए बाध्य हैं। यह दोनों आपराधिक और प्रशासनिक कानून के मानदंडों पर लागू होता है, जो अन्य लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता के उल्लंघन के लिए और शैक्षिक या सांस्कृतिक क्षेत्र के नुस्खे के लिए जिम्मेदारी का पालन करना चाहिए। राज्य को न केवल उन लोगों को दंडित करना चाहिए जो अपने राष्ट्रीय, सांस्कृतिक या धार्मिक आत्म-अभिव्यक्ति में दूसरों को प्रतिबंधित करना चाहते हैं, बल्कि लोगों में सहिष्णुता और सम्मान को बढ़ावा देते हैं, और उन्हें सभी उपलब्ध साधनों द्वारा समाज में रोपते हैं।

इस दृष्टिकोण से, रूसी में उलझ गयामीडिया में "कोकेशियान राष्ट्रीयता का सामना" के संदिग्ध शब्द का उपयोग करने की परंपरा है - अंतरजातीय सहिष्णुता के मानदंडों का प्रत्यक्ष उल्लंघन। अपराधियों को उनकी कथित राष्ट्रीयता के आधार पर ऐसी स्थिति में पहचानना बेहद गलत है, जहां इसका कॉर्पस डिक्टिक्टी से कोई लेना-देना नहीं है। सभी अधिक अगर "स्लाव राष्ट्रीयता के व्यक्ति", "जर्मन-रोमनस्क्यू राष्ट्रीयता के व्यक्ति", "लैटिन राष्ट्रीयता के व्यक्ति" कहीं भी नहीं सुने जाते हैं। यदि उपरोक्त सभी परिभाषाएं भी बेतुकी, हास्यास्पद और बेतुकी लगती हैं, तो "कोकेशियान राष्ट्रीयता का व्यक्ति" क्यों आदर्श बन गया है? दरअसल, इस तरह से, लोगों के दिमाग में एक स्थिर जुड़ाव बस तय हो जाता है: काकेशस का मूल निवासी एक संभावित अपराधी है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि काकेशस बड़ा और बहुराष्ट्रीय है, इस क्षेत्र की जनसंख्या विविध और कई है। वहां, कहीं और, अपराधी हैं, लेकिन वहां, अन्य जगहों पर, अतुलनीय रूप से अधिक सभ्य लोग हैं। एक स्टीरियोटाइप बनाना आसान है, लेकिन नष्ट करना मुश्किल। रूस में अंतरजातीय संबंध मीडिया के लोगों द्वारा इस तरह के बकवास बयानों से बहुत पीड़ित हैं।

भ्रातृ जन अब समान और भ्रातृ नहीं हैं

यह गठन की समान अभिव्यक्तियों के साथ हैजनता की राय और उन देशों के कानून से लड़ना चाहिए जिन्होंने इस क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय कृत्यों की पुष्टि की है। प्रेस में सूचनाओं का प्रसारण और टेलीविजन पर, स्कूलों में पाठ, सहिष्णुता और आपसी सम्मान को बढ़ावा देने के लिए समर्पित विभिन्न कार्यक्रम - यह सब राज्य द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। विकल्प, अफसोस, दुख की बात है। नागरिक आक्रोश, संघर्ष, समाज में xenophobic भावनाओं की वृद्धि - इस तरह की अभिव्यक्तियों से निपटना बहुत मुश्किल है। उन्हें तुरंत रोकना आसान है। राज्य को जनता की राय बनानी चाहिए, और फिर नई परंपराएं और व्यवहार के मानदंड पैदा होंगे, जो गुप्त रूप से नागरिकों के कार्यों का निर्धारण करेगा। हां, जातीय या नस्लीय असहिष्णुता से प्रेरित अपराध लगभग अपरिहार्य बुराई हैं। लेकिन अगर अपराधियों को सार्वभौमिक निंदा और अवमानना ​​का सामना करना पड़ता है, तो यह एक बात है। लेकिन अगर वे अतिवादी मामलों में मौन समझ और अनुमोदन के साथ मिलते हैं, तो उदासीनता पूरी तरह से अलग है ...

दुर्भाग्य से, वर्तमान में, अंतर्राष्ट्रीयरूस में संबंध बादल रहित हैं। इससे पहले, बहुराष्ट्रीय यूएसएसआर के समय के दौरान, राज्य प्रचार के तंत्र ने परस्पर सम्मान को बढ़ावा देने के लिए ठीक काम किया, और इस तथ्य पर जोर दिया गया कि, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, हर कोई एक बड़े देश का नागरिक है। अब, दुर्भाग्य से, अन्य देशों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता का स्तर नाटकीय रूप से गिर गया है, क्योंकि शिक्षा के इस पहलू पर थोड़ा ध्यान दिया जाता है। लेकिन मीडिया में अंतरविरोधों को काफी तेजी से महत्व दिया जाता है। और एक ही उम्मीद कर सकता है कि स्थिति जल्द ही बेहतर के लिए बदल जाएगी।

सब कुछ इतना रसपूर्ण नहीं है

निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वह आदर्श हैपारस्परिक सम्मान और समझ, जो आधुनिक सांस्कृतिक समुदाय के लिए प्रयास करता है, बल्कि इसके अप्रिय दुष्प्रभाव हैं। सहिष्णुता, निश्चित रूप से, अद्भुत है। तो ईसाई गैर-प्रतिरोध है। यदि आप सिद्धांतों और नैतिक विश्वासों के अनुरूप हैं, तो आप अपने गाल के विज्ञापन को बदल सकते हैं। लेकिन कोई भी गारंटी नहीं देता कि गैर-प्रतिरोध जीवित रहेगा। क्योंकि उनकी नैतिक मूल्यों की प्रणाली में मानवतावाद, किसी के पड़ोसी के लिए प्यार और सार्वभौमिक समानता में एक दृढ़ विश्वास शामिल है। लेकिन किसने कहा कि इन सिद्धांतों को प्रतिद्वंद्वी द्वारा साझा किया जाएगा? संभावना अधिक है कि गैर-प्रतिरोधक व्यक्ति को पहले चेहरे पर एक अच्छा चेहरा दिया जाएगा, और फिर बस एक तरफ धकेल दिया जाएगा। वह किसी को मना नहीं करेगा और किसी को फिर से शिक्षित नहीं करेगा - केवल इसलिए कि किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा इस तरह के व्यवहार को आत्मा की असाधारण सुंदरता के रूप में नहीं, बल्कि एक भयावह कमजोरी के रूप में माना जाएगा। "सहिष्णुता" एक ऐसा शब्द है जो सार्वभौमिक रूप से नहीं है और सार्वभौमिक रूप से सकारात्मक रूप से नहीं माना जाता है। कई लोगों के लिए, यह इच्छाशक्ति, कायरता, कठोर नैतिक सिद्धांतों की कमी है जो लड़ने लायक हैं। नतीजतन, एक स्थिति उत्पन्न होती है जब केवल एक पक्ष सहिष्णुता और सहिष्णुता दिखाता है। लेकिन दूसरा सक्रिय रूप से खेल के अपने नियम लागू करता है।

सहिष्णुता और अराजकतावाद

इसी तरह की समस्या का सामना करना पड़ता हैयूरोप। मुस्लिम पूर्व और अफ्रीका से बड़ी संख्या में प्रवासियों ने महत्वपूर्ण सांस्कृतिक बदलावों को जन्म दिया है। सेटलर्स खुद को आत्मसात करने का प्रयास नहीं करते हैं, जो काफी समझ में आता है। वे जिस तरह से इस्तेमाल करते थे, उसी तरह से जीते हैं, जिस तरह से वे सोचते हैं कि वह सही है। और सहिष्णु यूरोपीय, ज़ाहिर है, उन्हें ज़बरदस्ती नहीं कर सकते - आखिरकार, यह व्यक्तिगत अधिकारों का उल्लंघन करता है। व्यवहार बिल्कुल सही प्रतीत होता है। लेकिन क्या यह संभव है कि ऐसी स्थिति में अंतरजातीय संबंधों में सामंजस्य हो, जहां अनिवार्य रूप से कोई संवाद नहीं है? एक पक्ष का एक एकालाप है, वह जो अन्य लोगों के तर्क सुनना या उन्हें समझना नहीं चाहता है।

पहले से ही, कई यूरोपीय शिकायत करते हैं किनवागंतुक न केवल "यूरोपीय तरीके से" व्यवहार करना चाहते हैं। वे मांग करते हैं कि स्वदेशी लोग पुरानी मातृभूमि के मानदंडों और परंपराओं का पालन करते हैं। अर्थात्, सहिष्णु यूरोपीय अपने स्वयं के मानदंडों और नियमों को लागू नहीं कर सकते, लेकिन असहिष्णु आगंतुक कर सकते हैं! और वे लगाते हैं! क्योंकि उनकी संस्कृति इस व्यवहार को एकमात्र संभव और सही मानती है। और इस तरह की परंपराओं को बदलने का एकमात्र तरीका अधिकारों और स्वतंत्रता, मजबूर आत्मसात को प्रतिबंधित करना है, जो कि पारस्परिक सम्मान और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के दर्शन के साथ असंगत है। यहाँ एक विरोधाभास है। इस तरह की सहिष्णुता के उदाहरणों का सही-सही बचकाना मजाक द्वारा वर्णन किया जाता है "पहले हम तुम्हारा खाएँगे, और फिर हमारा अपना"।

सहिष्णुता के बराबर सहनशीलता नहीं है

दुर्भाग्य से, एक समान स्थिति का परिणाम हैफासीवादी आंदोलनों की लोकप्रियता में वृद्धि है। उनकी संस्कृति की रक्षा करने, किसी और के अशिष्ट हस्तक्षेप से बचाने की इच्छा कुछ यूरोपीय लोगों को अपनी राष्ट्रीय पहचान का एहसास कराती है। और यह पहले से ही उन रूपों में सामने आता है जो सभ्य से बहुत दूर हैं।

हम कह सकते हैं कि इंटरथनिक की लहरहाल ही में यूरोप में जो संघर्ष हुए हैं, वे एक निश्चित अर्थ में सहिष्णुता के अतिरेक के परिणामस्वरूप हैं। क्योंकि एक निश्चित समय पर लोग यह भूल जाते हैं कि अंतरजातीय संबंधों में क्या सहिष्णुता है और इसे दासता से अलग करना बंद कर दें। आपसी सम्मान सिर्फ परस्पर है। एकतरफा आपसी सम्मान नहीं है। और यदि राष्ट्रों में से कोई एक दूसरे की परंपराओं और मानदंडों को मानना ​​नहीं चाहता है, तो किसी भी सहिष्णुता की बात नहीं हो सकती है। यदि इस तथ्य को अनदेखा किया जाता है, तो टकराव अपरिहार्य है। और वे बहुत अधिक गंभीर होंगे - केवल इसलिए कि वे कानूनी ढांचे के बाहर पैदा होंगे। यूरोप में चरमपंथी फासीवादी आंदोलनों का पुनरुत्थान, बड़ी संख्या में नए लोगों द्वारा उत्पन्न सांस्कृतिक असंतुलन के लिए एक सममित प्रतिक्रिया के रूप में स्पष्ट रूप से साबित होता है। किसी भी तरह, यहां तक ​​कि सबसे अद्भुत और मानवीय उपाय, सहनशीलता उचित सीमा के भीतर ही अच्छी है। ओवरडोज दवा को जहर में बदल देता है।