"अराजकता" एक शब्द है जो सचेत हैज्यादातर लोग "अराजकता", "गड़बड़" की अवधारणा के पर्याय हैं। हालांकि, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान में इस शब्द का थोड़ा अलग अर्थ है। लेख में, हम अराजकतावाद की अवधारणा, उत्पत्ति, बुनियादी शिक्षाओं और निर्देशों के बारे में अधिक विस्तार से जांच करेंगे। आइए हम और अधिक विस्तार से इस तरह की दिशा की जाँच करें, जैसे कि अनार्चो-पूंजीवाद। अराजकतावाद के अन्य क्षेत्रों से इसका सार और अंतर क्या है? हम लेख में आगे जानने की कोशिश करेंगे।
की अवधारणा
अराजकतावाद एक सामाजिक-राजनीतिक और हैसामाजिक-आर्थिक सिद्धांत, जो राज्य के अस्तित्व की आवश्यकता से इनकार करता है। छोटे किसान और छोटे व्यवसाय के हित बड़े निगमों के हितों के विरोध में हैं।
एक मिथक है कि अराजकतावाद एक हैसमाजवाद की दिशाएँ। क्रांति और गृहयुद्ध के बाद इसने हमारे दिमाग में जगह बनाई: नेस्तोर मखनो के अराजकतावादी आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में बोल्शेविकों के लंबे समय से सहयोगी थे।
Однако это абсолютно неверно.अराजकतावाद, और विशेष रूप से इसकी एक दिशा - अनार्चो-पूंजीवाद - इसके विपरीत, बड़े सार्वजनिक निगमों के निर्माण से इनकार करते हैं। समाजवाद - साम्यवाद के प्रारंभिक चरण के रूप में - हालांकि इसमें एक एकल न्यायसंगत और समान समाज का निर्माण शामिल है, लेकिन राज्य की प्रमुख भूमिका के साथ, जिसके प्रमुख में "सही लोग" होने चाहिए - बोल्शेविक, समाजवादी क्रांतिकारी, सर्वहारा आदि, वास्तव में, यह दिशा निर्माण के लिए भी कहती है। निगमों, केवल, पूंजीवाद के विपरीत, एक ही मालिक के साथ - राज्य।
अराजकतावाद की दार्शनिक नींव व्यक्तिवाद, व्यक्तिवाद, स्वैच्छिकवाद है।
दिशाओं
आज, अराजकतावाद के दो प्रमुख क्षेत्र हैं:
- व्यक्तिवादी अराजकतावाद।
- अराजक-समाजवाद।
वैचारिक रूप से, ये बिलकुल दो विपरीत हैंदिशा। वे केवल एक चीज से एकजुट हैं - राज्य को छोड़ने का विचार। अन्य सभी विचारों का बहुत विरोध किया जाता है। अनार्चो-सोशलिज्म, अधिक संभावना, वाम वर्तमान को संदर्भित करता है, साम्यवाद, समाजवाद, आदि के साथ। अनार्चो-व्यक्तिवाद अधिक संभावना दक्षिणपंथी आंदोलन है। मैक्स स्टनर, हेनरी डेविड, मरे रोथबर्ड और अन्य द्वारा इसके सिद्धांतों को विकसित किया गया था। दोनों ब्लॉकों को भी अलग-अलग धाराओं में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक के कुछ प्रक्रियाओं पर अपने विचार हैं।
व्यक्तिवाद की मुख्य दिशाएँ
अनार्चो-व्यक्तिवाद को निम्नलिखित क्षेत्रों में विभाजित किया गया है:
- अराजक-पूंजीवाद। यहां हम इसका विस्तार से वर्णन नहीं करेंगे, क्योंकि यह दिशा हमारे अधिकांश लेखों को समर्पित होगी।
- अराजक-नारीवाद।20 वीं शताब्दी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में आंदोलन की शुरुआत हुई। एम्मा गोल्डमैन - "लाल एम्मा" को इसका एक उज्ज्वल प्रतिनिधि माना जा सकता है। यह महिला क्रांति से पहले रूस से आकर बस गई, और संयुक्त राज्य में बस गई। अनार्चो-नारीवादियों ने भी राज्य को पारंपरिक रूप से पारिवारिक संबंधों, शिक्षा और लैंगिक भूमिकाओं की अवधारणाओं को स्थापित करने के लिए एक उपकरण के रूप में विरोध किया। एम्मा गोल्डमैन आज एक उत्साही मानवाधिकार कार्यकर्ता होंगी जो यौन अल्पसंख्यकों और अन्य लोगों के अधिकारों के लिए महिलाओं के समान अधिकारों के लिए लड़ती रहेंगी। विवाह, उनका मानना था कि एक पुरुष और महिला के बीच एक सामान्य आर्थिक अनुबंध था। और उन्होंने भाषण के माध्यम से जन चेतना पर इन विचारों को लाया, सौ साल पहले पुस्तकों का प्रकाशन, जब पश्चिमी समाज ने अपनी धार्मिकता और पारंपरिकता को बनाए रखा।
- हरित अराजकतावाद - पर्यावरण संरक्षण की समस्या पर केंद्रित है।
- अनार्चो-प्राइमिटिज्म - वे उच्च तकनीकों को छोड़ने का आह्वान करते हैं, जो उनकी राय में, केवल सत्ता और शोषण में उन लोगों की स्थिति को मजबूत करते हैं। और अन्य
अनारचो-समाजवाद की मुख्य दिशाएँ
अनार्चो-सोशलिज्म एक आंदोलन है जो कहता हैशोषण के किसी भी रूप से लड़ते हैं, निजी संपत्ति अमीर और गरीब में समाज के सामाजिक स्तरीकरण (स्तरीकरण) के मुख्य कारण के रूप में। क्रांति और गृहयुद्ध के दौरान अराजकतावादी नेस्टर मखनो के दिमाग में भी ऐसा ही विचार था। दिशा केवल शास्त्रीय बोल्शेविज्म से भिन्न होती है जिसमें उत्तरार्द्ध सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का परिचय देने के लिए कहा जाता है, अर्थात्, एक वर्ग के दूसरे के ऊपर वास्तविक निर्माण। अनार्चो-समाजवाद, हालांकि, किसी भी शासक वर्ग या संपत्ति के अस्तित्व से पूरी तरह से इनकार करता है। इसकी मुख्य दिशाएँ:
- परस्परवाद (Mutualism)।यह पारस्परिक सहायता, स्वतंत्रता, एक स्वैच्छिक अनुबंध के सिद्धांत पर आधारित है। प्रवृत्ति के संस्थापक पियरे जोसेफ प्राउडॉन हैं, जिनका काम 18 वीं शताब्दी में अराजकतावादी धाराओं के अंत में दिखाई दिया।
- अराजक-साम्यवाद। इस प्रवृत्ति के समर्थकों का मानना था कि स्व-शासी सम्प्रदायों को बनाना आवश्यक था जिसमें उत्पादन के साधनों का सामूहिक उपयोग किया जाना चाहिए।
- अनार्चो-सामूहिकवाद या कट्टरपंथी सामूहिकतावाद।इस प्रवृत्ति के समर्थकों ने सत्ता को उखाड़ फेंकने के क्रांतिकारी तरीके का आह्वान किया। पिछली दिशा के विपरीत, अनार्चो-सामूहिकवादियों का मानना है कि समुदायों में सभी को अपनी योग्यता के आधार पर उचित भुगतान प्राप्त करना चाहिए। भोज "समतावाद", उनकी राय में, परजीवी के एक बड़े पैमाने पर निर्माण का नेतृत्व करेंगे, जो "परजीवी" की तरह, अन्य लोगों के श्रम का उपयोग करेंगे।
- अराजक-श्रमिक संघवाद।श्रमिक आंदोलन पर ध्यान केंद्रित करता है। इसके समर्थक मजदूरी और निजी संपत्ति की प्रणाली को छोड़ना चाहते हैं। उत्पादन के साधनों में, वे समाज के मालिकों और कर्मचारियों में विभाजन का कारण देखते हैं। और अन्य
दुर्भाग्य से, एक लेख के ढांचे के भीतर संक्षेप में यह मुश्किल हैअराजकतावाद की दिशा के बीच मुख्य अंतर को व्यक्त करें। हालाँकि, कुछ ही शब्दों में यह कहा जा सकता है कि अनार्चो-पूंजीवाद अनारचो-समाजवाद के विपरीत अर्थ है। बाद वाला पूरी तरह से निजी संपत्ति, पूंजीवाद, मजदूरी श्रम के किसी भी विचार को छोड़ देता है। सबसे पहले, इसके विपरीत, इन विचारों का स्वागत करता है। उसके बारे में अधिक जानकारी लेख में बाद में चर्चा की जाएगी।
अनारचो-पूंजीवाद की उत्पत्ति
Анархо-капиталистическое направление также जिसे "उदारवादी अराजकतावाद" कहा जाता है। यह शब्द पहली बार मरे रोथबर्ड द्वारा गढ़ा गया था। इस प्रवृत्ति का उद्भव संयुक्त राज्य अमेरिका में XX सदी के साठ के दशक से होता है। यद्यपि इसका सैद्धांतिक आधार 19 वीं शताब्दी के मध्य में बाजार सिद्धांतकारों के काम से मिलता है, जिनमें से एक गुस्ताव डे कोलिनारी था।
संकल्पना
बाजार अराजकतावाद - एक और नामअनार्चो-पूंजीवाद - निजी संपत्ति के मुक्त स्वामित्व में विश्वास के आधार पर। वह राज्य को सत्ता की संस्था के रूप में नकारता है, क्योंकि यह एक प्रतिस्पर्धी बाजार के समर्थन में हस्तक्षेप करता है। एक समय में, प्रसिद्ध सुधारक - ई। गेदर - ने कहा: "बाजार अपनी जगह पर सब कुछ डाल देगा।" हालांकि रूसी प्रधान मंत्री इस दर्शन के समर्थक नहीं थे, लेकिन बाजार के अराजकतावाद के विचारों में से एक का उनके वाक्यांश में पता लगाया जा सकता है। स्वैच्छिक आधार पर बंधे मुक्त बाजार संबंधों का विचार सबसे आगे है। यह एक ऐसा सिद्धांत है जो एक स्थिर समाज के गठन की सेवा करेगा, जो खुद कानून के शासन को व्यवस्थित कर सकता है, अपने स्वयं के विधायी आधार, संरक्षण और आवश्यक बुनियादी ढांचे का निर्माण कर सकता है, जो वाणिज्यिक प्रतियोगिता के माध्यम से आयोजित किया जाता है।
लक्ष्यों
मरे रोथबर्ड ने खुद महसूस किया कि राज्य है,आधुनिक शब्दों में, एक संगठित आपराधिक समूह जो वास्तव में करों, शुल्क, कर्तव्यों, लाइसेंस आदि के माध्यम से लूट में लगे हुए हैं, लगभग सभी आधुनिक पूंजीवादी सरकारें बड़े वित्तीय मैग्नेट के प्रोटेक्ट बन गई हैं। सिद्धांत के अनुसार, पूंजीवाद, छोटे मालिकों की प्रधानता है, और आज हम देखते हैं कि दुनिया भर के छोटे व्यवसाय सभी आर्थिक क्षेत्रों में जमीन खो रहे हैं। हजारों छोटे निजी उद्यमियों के बजाय, हम एक बड़े टाइकून को देखते हैं जो कई देशों में अपना प्रभाव फैलाता है।
इसलिए, आधुनिक स्वतंत्रतावाद और अराजकतावाद का समाजवादी और कम्युनिस्ट विचारधाराओं के साथ साझा लक्ष्य हैं - वे सभी मौजूदा व्यवस्था को तोड़ने का आह्वान करते हैं जो दुनिया में विकसित हुई है।
भविष्य के सामाजिक व्यवस्था के लिए विचार
इस दार्शनिक प्रवृत्ति के कई आलोचक हैंअर्थशास्त्रियों, राजनीतिक वैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के बीच। यहां तक कि एक "उज्ज्वल भविष्य", "सामाजिक समानता", "स्वतंत्रता", "बंधुत्व" के विचारों वाले समाजवादी और कम्युनिस्ट राज्य को सामाजिक संबंधों के नियामक के रूप में छोड़ने का आह्वान नहीं करते हैं। अनारचो-पूंजीवाद के मुख्य सिद्धांतकार, मरे रोथबर्ड, इसके विपरीत, इसे पूरी तरह से अस्वीकार करने का आह्वान किया। फिर, पूंजीवादी समाज को कैसे कार्य करना चाहिए जिसमें निजी संपत्ति को पवित्र रूप से संरक्षित किया जाना चाहिए? इसके लिए, निजी सुरक्षा संरचनाएं बनाना आवश्यक है जो प्रतिस्पर्धी आधार पर कार्य करें। उन्हें करों से नहीं, बल्कि निजी नींव से वित्तपोषित किया जाना चाहिए। व्यक्तिगत और आर्थिक गतिविधि को प्राकृतिक कानूनों, बाजार और निजी कानून द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। समाज, इस दार्शनिक दिशा के सिद्धांतकारों के अनुसार, जल्द ही सहज स्तर पर समझेगा कि कैसे जीना है। लोग कई अपराधों से इनकार करेंगे, क्योंकि यह राज्य है जो उनके कमीशन का मूल कारण है।
क्या मुक्तिबोध के विचारों को महसूस करना संभव है?
कई लोग उदारवाद को निरपेक्ष मानते हैं।आदर्श राज्य। वे मुख्य तर्क का हवाला देते हैं कि लोगों की प्रकृति ऐसी है कि इस तरह के मानवीय दोषों को मिटाना असंभव है जैसे कि ईर्ष्या, द्वेष, विश्वासघात, किसी और के श्रम का उपयोग करने की इच्छा, किसी और की संपत्ति को जब्त करने की इच्छा, आदि मनोवैज्ञानिक परीक्षण को याद करते हैं: “यदि आप एक सुपरमार्केट में देखते हैं। कोई भी उत्पादों की सुरक्षा नहीं करता, आप क्या करेंगे? ” सही उत्तर वह होगा जो सुपरमार्केट में उत्पाद चोरी करने की पेशकश करता है। मनोवैज्ञानिकों द्वारा अन्य उत्तरों को अनुचित माना जाता है, जो विषय के वास्तविक सार को छिपाते हैं। यही है, मनुष्य की प्रकृति को बदला नहीं जा सकता है, इसलिए वह स्वयं, बाहरी शक्ति नियामक की सहायता के बिना, "बिना" जीवित रहना नहीं सीखेगा। विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों के निर्माण के माध्यम से मनुष्य की प्रकृति को बदलने के लिए डिज़ाइन किए गए सभी विचारों को यूटोपियन माना जाता है। इसलिए, बाजार की अराजकता को इस तरह माना जाना चाहिए। हालांकि, कुछ का मानना है कि स्वतंत्रतावाद को जीवन में लाया जा सकता है। इसके लिए, कुछ शर्तों को उत्पन्न होना चाहिए। हम उनके बारे में बाद में बात करेंगे।
बाजार के अराजकतावाद के विचार की प्राप्ति के लिए स्थितियां
तो, मरे रोथबर्ड के विचारों को महसूस करने के लिए, निम्नलिखित स्थितियाँ आनी चाहिए:
- नैतिकता की शक्ति का प्रभुत्व।एक ऐसे समाज में जहां सब कुछ बेचा जाता है और सब कुछ खरीदा जाता है, किसी व्यक्ति को "यह गलत है", "अच्छा नहीं", आदि की भावना में शिक्षित करना मुश्किल है। आज हम देखते हैं कि बहुसंख्यक वर्ग के बच्चे सभी कानूनों का उल्लंघन करते हैं: वे सड़कों पर हाई-स्पीड मोड का पालन नहीं करते हैं, उनका अपमान किया जा सकता है। कानून और व्यवस्था के प्रतिनिधि, उस देश के बारे में बात करते हैं जिसमें वे रहते हैं, और अन्य। ऐसा व्यवहार "सामान्य" नागरिकों को माफ नहीं किया जाता है: वे, एक नियम के रूप में, सबसे कठोर सजा प्राप्त करते हैं। केवल जहां नैतिकता और स्वतंत्रता का मूल्य सिक्के पर हावी है, क्या एक आदर्श समाज का निर्माण संभव है।
- कई संस्थानों का निर्माण।यदि राज्य अनुपस्थित है, तो इसके कार्यों को अन्य सामाजिक संस्थानों द्वारा किया जाना चाहिए। उनके पास शक्ति और अधिकार होना चाहिए, अन्यथा वे बेकार हो जाएंगे। मुख्य शर्त यह है कि उनमें से कई होने चाहिए, अन्यथा राज्य के एक रूप के बजाय हमें एक और मिलेगा: लोकतंत्र, कबीला, जंगली पूंजीवाद, आदि।
- Единая ценностная система.उदारवादी व्यवस्था तभी काम करेगी जब समाज के सभी सदस्य अनारचो-पूंजीवाद के विचार का पालन करेंगे। जब एक महत्वपूर्ण संख्या में लोग दिखाई देते हैं जो इसके सिद्धांतों और संस्थानों की शक्ति को अनदेखा करते हैं, तो सिस्टम जल्दी से ढह जाएगा।
अनारचो-पूंजीवाद के प्रतीक
Мы осветили теорию либертарианства.प्रतीकवाद के बारे में थोड़ा बताते हैं। अनारचो-पूंजीवाद का बैनर काला और पीला झंडा है। काला अराजकतावाद का एक पारंपरिक प्रतीक है। पीला - सोने का प्रतीक है, राज्य की भागीदारी के बिना बाजार में विनिमय का एक माध्यम। काला और पीला झंडा विभिन्न रूपों में पाया जाता है। रंगों की कोई सख्त व्यवस्था नहीं है। कभी-कभी उस पर विभिन्न चित्र होते हैं: मुकुट, डॉलर चिह्न, आदि।
रूस में अनारचो-पूंजीवाद
हमारे देश में ऐसे बहुत कम लोग हैं जो पालन करते हैंबाजार के अराजकतावाद के विचार। हमारे देश में, अगर अराजकतावाद के अनुयायी हैं, तो वे अनारचो-संघवाद के समर्थक हैं, जो विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों का निर्माण करते हैं। समाजशास्त्री ध्यान देते हैं कि आधुनिक न्योनार्चिस्ट, एक नियम के रूप में, अनारचो-सिंडिकेलिज़्म की मूल विचारधारा को नहीं समझते हैं, वे केवल प्रतीकवाद का उपयोग करते हैं - लाल-काले झंडे। उनकी भागीदारी के साथ सभी घटनाओं में, एक नियम के रूप में, केवल फासीवाद विरोधी नारे सुने जाते हैं।
रूस में नवउदारवाद का लक्ष्य
रूस में समकालीन नियोनेरिक विरोध,शायद केवल गैर-पक्षपातपूर्ण सड़क पहल है जो अधिकारियों के नियंत्रण में नहीं है। इसके नेताओं का मानना है कि आंदोलन का लक्ष्य फासीवाद के खिलाफ लड़ाई है, साथ ही इसके मूल कारण के खिलाफ है - पूंजीवाद, जो सामाजिक असमानता और अपने आधुनिक रूप में प्रवासन पैदा करता है।
