प्राचीन भारत का दर्शन

वेद भारतीय दर्शन का आधार बनाते हैं(पवित्र ग्रंथ), साथ ही उन पर टिप्पणियाँ भी। ये ग्रंथ इंडो-आर्यन संस्कृति का सबसे पुराना स्मारक है। वे 15 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाए गए थे। ई। यह माना जाता था कि वेद हमेशा अस्तित्व में थे और किसी के द्वारा कभी नहीं बनाए गए थे। इसीलिए इन पवित्र ग्रंथों में गलत जानकारी नहीं दी जा सकती थी। उनमें से अधिकांश रहस्यमय भाषा (संस्कृत) में लिखे गए हैं। उसकी मदद से, ब्रह्मांड मनुष्य के साथ संचार करता है।

Часть Вед представлена записями откровений, लौकिक सत्य। "श्रुति" केवल आरंभिक लोगों के लिए उपलब्ध है। "स्मृति" (पवित्र ग्रंथों का एक और हिस्सा) ऐसे उपहारों (श्रमिकों, महिलाओं, निम्न वर्गों (जातियों) के प्रतिनिधियों) के लिए अनुकूलित ग्रंथ हैं। विशेष रूप से, महाभारत और रामायण के भारतीय साग को "स्मृति" के रूप में जाना जाता है।

प्राचीन भारत के दर्शन "कर्म" के रूप में इस तरह की बात को प्रकट करते हैं। यह माना जाता था कि कर्म परिणाम और कारण का नियम है। हर कोई उस पर निर्भर करता है, यहां तक ​​कि देवताओं पर भी।

प्राचीन भारत का दर्शन, एक दार्शनिक मेंश्रेणियां, इस विचार को शामिल करती हैं कि एक व्यक्ति के आसपास सब कुछ एक भ्रम है। मनुष्य की अज्ञानता दुनिया के बारे में उसके भ्रामक दृष्टिकोण में योगदान करती है। इस प्रस्तुति को माया कहा गया।

पारंपरिक भारतीय दार्शनिक स्कूलों को रूढ़िवादी (प्राचीन शिक्षाओं की नींव के बाद) और गैर-रूढ़िवादी स्कूलों में विभाजित किया गया है। पूर्व ने वेदों के अधिकार को मान्यता दी थी।

रूढ़िवादी स्कूलों में न्याया शामिल हैं।समझ, भौतिक दुनिया अस्तित्व में है। मनुष्य की अनुभूति पाँच इंद्रियों के माध्यम से हुई थी। इस स्कूल में प्राचीन भारत के दर्शन ने सिखाया कि इंद्रियों की सीमा से परे जाने वाली हर चीज मौजूद नहीं है। ज्ञान के चार स्रोतों को मान्यता दी गई थी: अधिकार की धारणा, धारणा, तुलना, शब्द।

Еще одной ортодоксальной школой являлась वैशेषिक। इसकी स्थापना ऋषि कनाडा ने की थी। इस स्कूल में, प्राचीन भारत के दर्शन ने दो दुनियाओं के अस्तित्व को मान्यता दी: कामुक और अलौकिक। हर चीज के दिल में अविभाज्य कण (परमाणु) होते हैं। इनके बीच का स्थान ईथर (अकाश) से भरा होता है। परमाणुओं की प्राण शक्ति ब्रह्म थी। इसके अलावा, इस दर्शन ने ज्ञान के दो स्रोतों को पहचाना: निष्कर्ष और धारणा।

मीमांसा (एक और दार्शनिक स्कूल) के केंद्र मेंपवित्र ग्रंथों का अधिकार भी निहित है। इस स्कूल में, प्राचीन भारत के दार्शनिक शास्त्रों (वेदों) की सही व्याख्या पर ध्यान केंद्रित करते हैं, साथ ही उनमें वर्णित अनुष्ठानों का महत्व भी बताते हैं।

सांख्य स्कूल के प्राचीन भारत के दर्शन की विशेषताएं दुनिया की भौतिकता और निष्पक्षता के बारे में जागरूकता में प्रस्तुत की जाती हैं।

योग की शिक्षा व्यावहारिक क्रियाओं की एक प्रणाली थी। उन्हें पूर्ण के ज्ञान के लिए निर्देशित किया गया था। शिक्षण मुक्ति की प्रक्रिया में एक विशिष्ट ड्राइविंग बल की परिभाषा के लिए समर्पित है।

अपरंपरागत दार्शनिक सिद्धांतों के बादव्यक्तिगत भौतिकवाद पर ध्यान दें। लोकायड (स्कूल) विश्व धर्म की आवश्यकता को अस्वीकार करते हैं। वे केवल उस अस्तित्व को पहचानते हैं जिसे महसूस किया जाता है (आत्मा शरीर है)। इस शिक्षण के अनुसार जीवन का उद्देश्य, संतुष्टि प्राप्त करना था।

जैन धर्म की शिक्षाओं ने शाश्वत, अनुपचारित को मान्यता दीपदार्थ। दुनिया का यह पहला सिद्धांत ऊर्जा का वाहक था और आगे और सरल आंदोलन था। जैन धर्म सिखाता है कि विभिन्न भार के परमाणु पूरी दुनिया को बनाते हैं। अविभाज्य कण चीजों में विलीन हो जाते हैं। इस शिक्षण के अनुसार, केवल निर्जीव पदार्थ और आत्माएं हैं। दार्शनिक स्कूल का मुख्य सिद्धांत जीवित लोगों को कोई नुकसान नहीं पहुंचाना था।

बौद्ध धर्म की शिक्षाओं ने चार सत्य सुझाए:जीवन दुख है; इच्छाओं और जुनून में पीड़ा के कारण; इच्छाओं को त्यागने के बाद दुख से मुक्ति मिलती है; मनुष्य की संपूर्ण मुक्ति को संसार (पुनर्जन्म - जीवन की एक श्रृंखला) के बंधनों से पूर्ण करता है। बौद्ध धर्म का प्रचार अतीशा, शांताशक्ति, चंद्रकीर्ति और अन्य दार्शनिकों द्वारा किया गया था।