आइंस्टीन ने एक बार कहा था कि एक व्यक्ति- संपूर्ण का एक भाग, जिसे हम ब्रह्मांड कहते हैं। यह भाग समय और स्थान दोनों में सीमित है। और जब कोई व्यक्ति खुद को कुछ अलग महसूस करता है, तो यह आत्म-धोखा है। मनुष्य और प्रकृति के बीच के संबंध ने हमेशा महान मनों को चिंतित किया है। विशेष रूप से आजकल, जब मुख्य स्थानों में से एक पर पृथ्वी पर एक प्रजाति के रूप में लोगों के अस्तित्व की समस्या का कब्जा है, हमारे ग्रह पर सभी जीवन को संरक्षित करने की समस्या। इस लेख में पढ़ें कि मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध कैसे प्रकट होता है, आप इसे किस तरह से सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास कर सकते हैं।
संकीर्ण बेज़ेल्सzel
एक व्यक्ति की अविभाज्यता, सभी जीवित चीजों की तरहपृथ्वी, जीवमंडल से अपना अस्तित्व निर्धारित करती है। इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण गतिविधि केवल पर्याप्त परिस्थितियों में ही संभव हो पाती है, बहुत सीमित। संकीर्ण फ्रेम मानव शरीर की विशेषताओं के अनुरूप हैं (उदाहरण के लिए, यह साबित हो चुका है कि पर्यावरण के समग्र तापमान में केवल कुछ डिग्री की वृद्धि से किसी व्यक्ति के लिए विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं)। इसे अपने लिए पारिस्थितिकी के रख-रखाव की आवश्यकता होती है, जिस वातावरण में इसका पिछला विकास हुआ था।
अनुकूलन करने की क्षमता
इस रेंज का ज्ञान और समझ जरूरी हैमानवता के लिए एक आवश्यकता। बेशक, हम में से प्रत्येक पर्यावरण के अनुकूल हो सकता है। लेकिन ऐसा धीरे-धीरे, धीरे-धीरे होता है। हमारे शरीर की क्षमताओं से अधिक होने वाले तीव्र परिवर्तन रोग संबंधी घटनाओं को जन्म दे सकते हैं और अंततः, लोगों की मृत्यु तक हो सकते हैं।
जीवमंडल और नोस्फीयर
जीवमंडल पृथ्वी पर सभी जीवित चीजें हैं।पौधों और जानवरों के अलावा, इसमें एक व्यक्ति भी शामिल है, जो इसके महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में है। एक प्रजाति के रूप में मनुष्य का प्रभाव जीवमंडल के पुनर्गठन की प्रक्रिया को अधिक से अधिक तीव्रता से प्रभावित करता है। यह मानव अस्तित्व की पिछली शताब्दियों में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्रभाव के कारण है। इस प्रकार, जीवमंडल का नोस्फीयर (ग्रीक "दिमाग", "दिमाग" से) में संक्रमण किया जाता है। इसके अलावा, नोस्फीयर मन का एक अलग राज्य नहीं है, बल्कि विकासवादी विकास का अगला चरण है। यह प्रकृति और पर्यावरण पर विभिन्न प्रकार के प्रभाव से जुड़ी एक नई वास्तविकता है। नोस्फीयर का तात्पर्य न केवल विज्ञान की उपलब्धियों के उपयोग से है, बल्कि सभी मानव जाति के सहयोग से है, जिसका उद्देश्य आम मानव जाति के घर के प्रति तर्कसंगत और मानवीय दृष्टिकोण को संरक्षित करना है।
वर्नाडस्की
महान वैज्ञानिक जिन्होंने अवधारणा को ही परिभाषित कियानोस्फीयर ने अपने लेखन में इस बात पर जोर दिया कि एक व्यक्ति जीवमंडल से शारीरिक रूप से स्वतंत्र नहीं हो सकता है, कि मानवता एक जीवित पदार्थ है जो वहां होने वाली प्रक्रियाओं से जुड़ा है। दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति के पूर्ण अस्तित्व के लिए, न केवल सामाजिक वातावरण महत्वपूर्ण है, बल्कि प्राकृतिक वातावरण भी है (उसे इसके एक निश्चित गुण की आवश्यकता है)। वायु, जल, पृथ्वी जैसी मूलभूत परिस्थितियाँ मानव जीवन सहित हमारे ग्रह पर ही जीवन प्रदान करती हैं! परिसर का विनाश, सिस्टम से कम से कम एक घटक को हटाने से सभी जीवित चीजों की मृत्यु हो जाएगी।
पर्यावरण की जरूरत
मनुष्यों में एक अच्छी पारिस्थितिकी की आवश्यकताभोजन, आश्रय, वस्त्र की जरूरतों के साथ-साथ अनादि काल से गठित। विकास के प्रारंभिक चरणों में, पर्यावरणीय आवश्यकताओं की पूर्ति स्वतः ही हो जाती थी। मानव जाति के प्रतिनिधियों को यकीन था कि इन सभी लाभों - जल, वायु, मिट्टी - के साथ वे पर्याप्त मात्रा में और हमेशा के लिए संपन्न थे। घाटा - अभी तक तीव्र नहीं है, लेकिन पहले से ही भयावह है - हाल के दशकों में ही हमारे द्वारा महसूस किया जाने लगा, जब पर्यावरणीय संकट का खतरा सामने आया। आज, कई लोगों के लिए यह पहले से ही स्पष्ट हो रहा है कि स्वस्थ वातावरण बनाए रखना उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि भोजन करना या आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करना।
संशोधित वैक्टर
जाहिर तौर पर मानवता का समय आ गया हैविज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की मुख्य दिशाओं को पुनर्निर्देशित करना, ताकि प्रकृति और पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण अलग हो जाए। इस अवधारणा को लोगों के मन में अपना केंद्रीय स्थान लेना चाहिए। पर्यावरणीय समस्याओं से निपटने वाले दार्शनिकों और चिकित्सकों ने लंबे समय से अंतिम निर्णय पारित किया है: या तो एक व्यक्ति प्रकृति के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलता है (और वह स्वयं, तदनुसार, बदलता है), या उसे पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया जाएगा। और यह, कई वैज्ञानिकों की गवाही के अनुसार, बहुत जल्द होगा! इसलिए हमारे पास सोचने के लिए कम और कम समय है।
प्रकृति से मनुष्य का संबंध
विभिन्न युगों में, संबंध विकसित हुएइतना आसान नहीं। यह विचार कि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, प्राचीन काल में व्यक्त और सन्निहित था। विभिन्न पूर्व-ईसाई धार्मिक पंथों में, हम धरती माता के देवता, जल पर्यावरण, हवा, बारिश का निरीक्षण करते हैं। कई पगानों की एक अवधारणा थी: मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, और बदले में, उसे हर चीज की एक शुरुआत के रूप में माना जाता था जो मौजूद है। उदाहरण के लिए, भारतीयों में पहाड़ों, नदियों, पेड़ों की शक्तिशाली आत्माएं थीं। और कुछ जानवरों के लिए समानता के मूल्य की खेती की जाती थी।
ईसाई धर्म के आगमन के साथ, दृष्टिकोण भी बदल जाते हैं।प्रकृति के लिए आदमी। मनुष्य पहले से ही खुद को ईश्वर का सेवक मानता है, जिसे ईश्वर ने अपनी समानता में बनाया है। प्रकृति की अवधारणा पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है। एक प्रकार का पुनर्विन्यास होता है: मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध का उल्लंघन होता है। बदले में, दिव्य सिद्धांत के साथ रिश्तेदारी और एकता की खेती की जाती है।
और उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध की दार्शनिक प्रणालियों में औरबीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, हम एक ईश्वर-पुरुष के विचार के गठन को देखते हैं, जहां व्यक्ति को बिना शर्त राजा के रूप में माना जाता है जो मौजूद है। इस प्रकार, मनुष्य और प्रकृति की समस्या पूर्व के पक्ष में स्पष्ट रूप से हल हो गई है। और भगवान के साथ संबंध पूरी तरह से गतिरोध पर है। "मनुष्य - प्रकृति का राजा" की अवधारणा को बीसवीं शताब्दी के मध्य में विशेष बल के साथ विकसित किया गया था। यह रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण जंगलों की बिना सोचे-समझे कटाई, नदियों को वापस मोड़ना, पहाड़ों की जमीन से तुलना करना, ग्रह के गैस और तेल संसाधनों के नासमझी को सही ठहराता है। ये सभी किसी व्यक्ति के उस वातावरण के संबंध में नकारात्मक कार्य हैं जिसमें वह रहता है और मौजूद है। ओजोन छिद्रों के निर्माण, ग्लोबल वार्मिंग के प्रभाव के उद्भव और अन्य नकारात्मक परिणामों के कारण पृथ्वी और मानवता को विनाश की ओर ले जाने से मनुष्य और प्रकृति की समस्या यथासंभव तेज हो गई है।
वापस जड़ों की ओर
हमारे समय में वापसी का चलन हैलोग "प्रकृति की गोद में।" मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों को कई सार्वजनिक हस्तियों और संगठनों द्वारा संशोधित किया गया है (उदाहरण के लिए, ग्रीनपीस आंदोलन, जो पर्यावरण के सार्वभौमिक संरक्षण और प्राकृतिक संसाधनों के बुद्धिमान उपयोग की वकालत करता है)। विज्ञान में, हम पर्यावरण के अनुकूल तंत्र के विचारों के सफल कार्यान्वयन को भी देखते हैं। ये इलेक्ट्रिक कार, वैक्यूम ट्रेन और चुंबकीय मोटर हैं। ये सभी पर्यावरण के संरक्षण में योगदान करते हैं, हर संभव तरीके से इसके आगे प्रदूषण को रोकते हैं। बड़े व्यवसायी उद्यमों का तकनीकी पुनर्निर्माण करते हैं, उत्पादों को अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरण मानकों के अनुरूप लाते हैं। "मनुष्य और प्रकृति" योजना फिर से सक्रिय रूप से काम करना शुरू कर देती है। प्रगतिशील मानवता अपने पुराने नातेदारी संबंधों को बहाल कर रही है। यदि बहुत देर नहीं हुई है, तो लोग अभी भी आशा करते हैं कि प्रकृति माँ उन्हें समझेगी और क्षमा कर देगी।
मनुष्य और प्रकृति: लेखन की विषय-वस्तु
इस आलोक में यह आवश्यक और महत्वपूर्ण हो जाता हैएक ऐसी पीढ़ी को बढ़ावा देना जो बुद्धिमान और पर्यावरण के प्रति सम्मानजनक हो। पक्षियों और पेड़ों की देखभाल करने वाला स्कूली छात्र, सांस्कृतिक रूप से आइसक्रीम के रैपर को कूड़ेदान में फेंकना, और पालतू जानवरों को प्रताड़ित न करना आज की जरूरत है। ऐसे सरल नियमों का पालन करके, भविष्य में समाज पूरी पीढ़ियों को बनाने में सक्षम होगा जो सही नोस्फीयर बनाते हैं। और इसमें स्कूल की रचनाएँ "मनुष्य और प्रकृति" एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। जूनियर और हाई स्कूल के छात्रों के लिए विषय भिन्न हो सकते हैं। एक बात महत्वपूर्ण है: इन निबंधों पर काम करते हुए, स्कूली बच्चे प्रकृति का हिस्सा बन जाते हैं, इसे सोच-समझकर और सम्मान के साथ व्यवहार करना सीखें। लोग मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों से अवगत हैं, ऐसे तर्क जो इन अवधारणाओं की एकता और अविभाज्यता की अकाट्य गवाही देते हैं।
पर्यावरण का उचित परिवर्तन
बेशक, हर समाज प्रभावित करता है किभौगोलिक वातावरण जिसमें यह सीधे रहता है। यह इसे रूपांतरित करता है, पिछली पीढ़ियों की उपलब्धियों का उपयोग करता है, इस वातावरण को अपने वंशजों को विरासत के रूप में पारित करता है। पिसारेव के अनुसार, प्रकृति को बदलने का सारा काम एक बड़े बचत बैंक की तरह धराशायी हो जाता है। लेकिन समय आ गया है कि प्रकृति के लाभ के लिए मानव जाति द्वारा बनाई गई हर चीज का उचित उपयोग करें और सभी नकारात्मक को हमेशा के लिए भूल जाएं!
