L'un des principaux documents de la modernitéLe patriarcat de Moscou de l'Eglise orthodoxe russe s'appelle "Les fondements du concept social de l'Eglise orthodoxe russe". Ce document exhaustif, adopté par le Conseil des évêques consacrés, définit la direction principale du développement des relations entre l’Église et l’État et la société, et souligne également la possibilité de la participation de la communauté ecclésiale à la résolution de problèmes aigus existant dans la société.
Concept social de l'Église orthodoxe russe
Ce document fondateur ne reconnaît passeule la composante mystique de l'église, mais aussi sa structure formelle, qui s'est développée dans des circonstances historiques spécifiques pendant plusieurs siècles.
Depuis l'église moderne est aussiorganisation publique, et est donc obligée d'entretenir régulièrement des relations avec d'autres communautés et institutions de l'État, il est supposé qu'elles devraient être régies par les "Fondements du concept social de l'Église orthodoxe russe".
Le document se compose de seize chapitres, dont chacun révèle les principes de base qui indiquent la position de l'Église sur certaines questions:
- Dispositions théologiques de base.
- Église et nation.
- Église et État.
- Ethique chrétienne et droit civil.
- Politique et Église.
- Le travail et ses fruits.
- Posséder.
- Guerre et Paix.
- Crime, punition, correction.
- Questions de moralité personnelle, sociale et familiale.
- Problèmes de santé de l'individu et des personnes.
- Problèmes de bioéthique et de recherche scientifique.
- Problèmes environnementaux.
- Science, culture, éducation non religieuses.
- Église et médias séculiers.
- Église dans le système des relations internationales. Mondialisation et sécularisation.
Église, nation et état
Dans sa relation avec l'État, l'Église procèdedu fait que dans le monde moderne, corrompu par le péché, on ne peut se passer du contrôle de l'Etat sur la société, et affirme dans les «Fondements du concept social de l'Église orthodoxe russe» qu'un tel état de choses est béni par Dieu.
En même temps, l'Église reconnaît non seulementle besoin de soumission des croyants à l'État, mais oblige également les membres de l'Église à prier pour l'État et ses dirigeants. Séparément, il est souligné que l'anarchie - l'anarchie - est un état indésirable pour un chrétien, et qu'elle doit être évitée de toutes les manières possibles, et le désir d'établir un tel ordre et de le réclamer est un péché.
Quant à la relation entre l'Église et la nation, alorsl'église construit une relation avec elle, basée sur l'image tirée des livres de l'Ancien Testament, qui décrivent l'interaction du peuple et de Dieu. Il convient de rappeler ici que l'État juif de l'Ancien Testament était une théocratie classique, ce qui est impossible à imaginer dans les conditions modernes.
Le travail et la propriété dans les "Fondements du concept social"
Dans la société capitaliste moderne, la questionla propriété est plus aiguë que jamais et l'Église ne peut ignorer les problèmes qui se posent à cet égard. Bien sûr, idéalement, la relation entre une personne et ses biens devrait être régie par le principe évangélique de l'amour du prochain, qui est à la base de toute relation sociale.
La relation de l'église avec la propriété est basée surl'idée que tous les avantages d'une personne appartiennent au Tout-Puissant, ce qui signifie que les gens ne sont que des utilisateurs temporaires, ce qui est rapporté à plusieurs reprises dans les Évangiles.
Dans le même temps, "Fondamentaux du concept socialL'Eglise orthodoxe russe "indique qu'une personne, selon la Bible, doit éviter de rechercher un enrichissement excessif, car la vie humaine ne dépend pas des bénéfices qu'elle a accumulés.
Guerre et paix dans la compréhension de la ROC
Dans son attitude face à la guerre, le christianisme procède deidées qu'elle est une manifestation de l'un des maux spirituels les plus terribles de l'homme - la haine fratricide, ce qui signifie que l'attitude envers elle ne peut pas être positive.
Cependant, il y a des exceptions où l'église peut bénir les dirigeants pour une action militaire. Habituellement, dans de tels cas, nous parlons de la défense et de la défense de la nation, ainsi que de l'aide à la communauté chrétienne.
De plus, dans les "Fondements du concept social de la RussieL'Eglise orthodoxe "est informée que les normes modernes du droit international limitant l'usage de la violence dans la politique internationale auraient été impossibles si elles n'avaient pas été influencées par la direction spirituelle du christianisme.
Crime et châtiment chrétiens
Les problèmes du crime, de l'expiation et du pardon sont fondamentaux pour un chrétien et ne peuvent qu'être mentionnés dans les fondements du concept social de la ROC.
Le christianisme encourage ses adeptes à êtrecitoyens respectueux des lois et aimez votre prochain. Mais l'église reconnaît également que l'instruction spirituelle seule n'est souvent pas suffisante, et reconnaît la nécessité d'une intervention du gouvernement pour prévenir le crime, qui se manifeste par la création d'agences d'application de la loi.
Cependant, cela nécessite des soins attentifs et humainsattitude envers les personnes soupçonnées d'avoir commis un crime. Le concept principal de l'Église orthodoxe russe sur cette question est qu'une attitude agressive et cruelle envers un suspect ou un criminel ne contribuera pas à sa correction, mais ne fera que le confirmer sur ce chemin pécheur.
Orthodoxie et droit
Au cours des deux mille ans d'histoire de l'église etl'État a développé une variété de méthodes d'interaction, qui allaient de la subordination complète du dirigeant séculier au primat à la privation de l'église même d'un niveau minimum d'autonomie, comme c'était le cas dans la Russie de Pierre, lorsque l'église était subordonnée au dirigeant du pays.
Dans le monde moderne, chaque État apropres règles régissant les limites de l'autonomie de l'Église et le financement des organisations de l'Église. Dans certains pays, les communautés chrétiennes financent indépendamment leurs activités; dans d'autres, les organisations ecclésiales sont financées par un système d'ordres d'État pour l'exécution de travaux socialement importants.
Cependant, dans tous les cas, dans tous lesdans d'autres pays que le Vatican, l'Église est séparée de l'État et la nature laïque des républiques européennes ne peut pas être révisée, même en dépit d'un pourcentage significatif de la population chrétienne.
