Dans les paraboles de Jésus - la sagesse du Seigneur, qu'ildonne à une personne non ouvertement, mais encourage à penser, à raisonner et à voir le sens qui leur est inhérent. La parabole du Samaritain miséricordieux est-elle un appel à l'imitation? Indubitablement. Mais c'est aussi une invitation à réfléchir au sens de la vie, à ses vicissitudes.
Qu'est-ce qu'une parabole
Pour mieux comprendre le sens de la parabole, il fautavoir une idée de ce que c'est. En nous tournant vers le dictionnaire, nous voyons qu'une parabole est une histoire courte sur un événement quotidien, présentée sous une forme allégorique et contenant une instruction morale (instruction). V. Dahl l'a résumé brièvement: «Un enseignement par l'exemple» (par exemple, une histoire sur un Samaritain miséricordieux). Dans la parabole, il a vu le principe de fonctionnement de la parabole, pointé sur l'idée principale. De grands écrivains et penseurs se sont tournés vers ce genre: Léon Tolstoï, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.
Basile le Grand a dit que la parabole indiquele chemin à suivre guide la personne, lui montre la voie pour un cours de vie favorable. Jésus a répondu aux questions de vie de ses disciples par des paraboles. Il n'y en a pas beaucoup. Il a prononcé une parabole, mais n'a pas fourni d'explication. Ce n'est pas seulement cela, car la personne suivante doit partir de manière indépendante.
La parabole comme source de sagesse
Un exemple suffit - leurplus. Par exemple, dans la parabole du Samaritain miséricordieux, il y a une indication directe de la façon dont une personne devrait agir. D'autres commencent à réfléchir et, à leur grande surprise, voient le chemin de la vérité. Plus les gens pensent, plus c'est clair et multiforme. Le développement spirituel est en cours et une personne veut savoir ce que les autres en pensent. Il y a un processus de cognition, de changement intérieur d'une personne. C'est à la perfection spirituelle que Dieu appelle, à lutter pour la vérité, la sécurité, puisque "... le bouclier et la clôture sont Sa vérité" (Psaume 90).
Depuis plus de deux mille ans, les gens lisent l'Évangile ettrouve en lui une source lumineuse de développement spirituel. La sagesse du Seigneur s'apprend progressivement. En le relisant pour la dixième fois, vous découvrirez, comme le premier, un nouveau sens pour vous-même, vous émerveillant et admirant la providence de la puissance incompréhensible de l'Esprit Saint, inhérente aux mots simples.
La parabole du samaritain
Parabole du Nouveau Testament sur le Samaritain miséricordieux- une histoire simple sur qui considérer comme votre voisin. Pour les juifs, le voisin est le juif. Pour le Juif Jésus, toutes les personnes pour les péchés desquelles il a été crucifié étaient les voisins. Son but est d'apprendre aux gens à être miséricordieux face à la souffrance d'autrui, Jésus raconte une parabole, qui peut se résumer comme suit:
Un scribe juif a décidé de tester Jésuslui posant la question de savoir comment entrer dans le royaume des cieux. Jésus lui a demandé: "Que dit la loi à ce sujet?" Le scribe qui le connaît bien répond: «Aimez le Dieu béni de tout votre cœur, et aimez votre prochain comme vous-même». La réponse de Jésus était que vous devez garder cela, alors vous aurez le royaume des cieux. Le scribe a demandé: "Qui est le voisin?" La réponse de Jésus était la parabole du Samaritain miséricordieux. Donnons-le brièvement.
Sur le chemin de Jérusalem à Jéricho, il y avait un simplehomme, juif. En chemin, des voleurs l'ont attaqué, battu, emporté toutes ses affaires et se sont enfuis, le laissant allongé par terre. Un prêtre juif passa, qui, le voyant, continua son chemin. L'homme a continué à s'allonger sur le sol lorsqu'un Lévite (un ministre du temple juif) est passé. Il est également passé sans participer.
Le Samaritain passant n'est pas restéindifférent, a eu pitié du juif, a lavé ses blessures avec du vin et les a enduites d'huile. Après avoir enfilé son âne, le miséricordieux Samaritain a emmené la victime à l'hôtel, où il s'est occupé de lui. Le lendemain, en partant, il a donné au propriétaire deux deniers, lui demandant de continuer à soigner et à nourrir la personne, et s'il n'y a pas assez d'argent, au retour, il a promis de lui payer un supplément.
Ayant terminé la parabole, Jésus se tourna vers l'interrogateur: "Qui, à son avis, est son prochain?" À quoi il a répondu: "Celui qui a fait preuve de miséricorde". À cela, Jésus lui a conseillé d'aller faire de même.
Clarifications
Les événements décrits dans cette parabole se sont déroulés suril y a deux mille ans. Pour les comprendre, quelques éclaircissements sont nécessaires. Tout d'abord, le prêtre et le lévite sont ministres dans le temple juif. Il existe une tradition (loi) qui prescrit à tous les Juifs d'être considérés comme des personnes proches, obligées de s'entraider. Un prêtre et un lévite sont des personnes qui occupent certaines positions dans le temple juif, qui connaissent parfaitement la loi et les traditions, mais qui n'aident pas le juif affecté.
Les Samaritains sont pour les Juifs les hérétiques qu'ils sontconsidérés comme des ennemis. Ce n'est pas un hasard si un Samaritain miséricordieux est donné dans la parabole, aidant un Juif souffrant, car ils étaient des ennemis pour les Samaritains. Mais pour Jésus, tous les hommes sont des créatures de Dieu qui sont égales les unes aux autres. Bien qu'il n'ait pas caché son attitude particulière envers les Juifs.
Qui sont les Samaritains?
Au 10ème siècle avant JC à l'estla côte de la mer Méditerranée, qui lave la partie sud-ouest de l'Asie, était le royaume d'Israël. À cette époque, le pays était dirigé par le roi David et après - par son fils Salomon. Pendant leur règne, le pays a prospéré.
Roboam, fils de Salomon, monta sur le trône,se distingue par une cruauté et une tyrannie rares. Incapable de résister à ses moqueries, dix tribus d'Israël (12 au total) n'ont pas reconnu son autorité et, sous la direction de Jéroboam, un compagnon du roi Salomon, ont formé un nouvel État d'Israël avec la capitale Samarie. Par le nom de la capitale, les habitants ont commencé à être appelés Samaritains.
Deux tribus, Benjamin et Juda, sont restées fidèlesRoboam. Leur état a commencé à s'appeler Judée. La ville de Jérusalem est devenue la capitale du royaume. Comme nous pouvons le voir, les juifs et les samaritains forment une seule nation. Ils parlent la même langue - l'hébreu.
C'est un peuple, divisé en deux parties etprofessant une religion, cependant, avec quelques différences. Leur inimitié à long terme en a fait des ennemis acharnés. Ce n'est pas pour rien que Jésus inclut le Samaritain miséricordieux dans la parabole. La signification de ceci est que tous les peuples doivent vivre en paix, et en particulier leurs proches.
Interprétation biblique
Un point important de cette parabole est de clarifierle vrai sens du mot «voisin», qui provoque un malentendu chez le scribe. Il l'interprète littéralement. Le voisin est un parent, un fidèle croyant, un membre de la tribu. Selon Jésus, un voisin est une personne miséricordieuse, dans notre cas un Samaritain miséricordieux du Nouveau Testament. Le sens de la parabole est de préciser que toute personne est un voisin - à la fois celui qui est en difficulté et celui qui fait le bien.
Le Samaritain avait de l'huile et du vin avec lui, ce quiutilisé en sacrifice sacré au Seigneur. Les paroles de Jésus selon lesquelles il n'attend pas le sacrifice, mais la miséricorde sont symboliques. En traitant les blessures destinées au rituel avec du vin et de l'huile, le Samaritain apporte symboliquement la miséricorde - un sacrifice au Seigneur.
Interprétation du métropolite Hilarion (Alfeev)
Il existe de nombreuses interprétations de cette parabole par le clergé. Je voudrais m'arrêter un peu sur l'article du métropolite Hilarion "Qui est mon voisin?" (L'orthodoxie et le monde). C'est un vrai sermon sur le Samaritain miséricordieux. La simplicité et l'accessibilité de l'explication de la parabole, son objectif principal, sont frappantes.
Le métropolite Hilarion estime que la question n'est pas vainedemande un scribe qui connaît bien la loi. Connaissant son contenu, lui-même n'y comprend pas tout. Non seulement vous connaissez la loi, mais vous devez également la respecter. Il est bon de connaître les commandements de Dieu, mais vous devez les mettre en pratique. Par conséquent, le scribe, qui n'en comprend pas le sens, demande: "Et qui est le prochain?"
Ce n'est pas en vain que le Seigneur cite le Samaritain en exemple,sachant que les Juifs détestent ces gens, méprisent, ne les touchent pas et ne leur parlent pas. Jésus est dégoûté d'une telle attitude envers les gens d'un autre peuple, d'une autre foi. Le sens de la parabole énoncée par le Christ est que le Samaritain miséricordieux est beaucoup plus proche du Juif volé et battu. Le Seigneur surmonte ce genre de barrières créées par les gens, essayant de montrer que tout le monde est égal. Il voulait attirer l’attention de chacun sur le fait que les personnes de nationalité ou de religion différentes observent la loi et que ses serviteurs ne la respectent pas toujours.
aime ton prochain
Beaucoup de gens d'une autre foi ou ceux qui sontloin de la foi dans le vrai Dieu, ils ont un cœur dans lequel vit l'amour de leur prochain. Sans le savoir, ils accomplissent les commandements de Dieu. Ceux-ci peuvent être des personnes de toute foi chrétienne, des musulmans, des juifs, des athées.
Comme on peut le voir, les interprétations de la parabole du miséricordieuxles Samaritains sont nombreux. Il s'agit d'un exemple collectif et illustratif qui nous apprend à vivre à l'image de Jésus-Christ, qui aimait tout le monde et voulait son salut. Pour eux, il est allé au tourment pour les purifier de leurs péchés. Tous, pas seulement leurs partisans ou des personnes d'une certaine nationalité. Est-ce que ce ne sont que les Juifs qui rejettent les Gentils? Non. Pensez aux croisades ou à l'extrémisme musulman moderne.
Jésus est-il un samaritain?
Il y a une autre interprétation intéressante de l'interprétation. Je voudrais dire que chaque personne, lisant la parabole du Samaritain miséricordieux, en voit le sens de différentes manières. Et le Seigneur ne donne aucune explication, appelant ainsi une personne à comprendre la parabole.
L'homme qui a marché de Jéricho à Jérusalem estAdam, qui représente toute l'humanité. Jérusalem, où il va, est le royaume des cieux. Jéricho est une vie terrestre pleine de péchés, de larmes et de pleurs. Les voleurs qui ont attaqué le voyageur sont des forces sataniques sombres. Le prêtre et le lévite sont l'Ancien Testament, dans lequel le prêtre est la loi de Moïse, le lévite est les prophètes.
Deux médecins dirigés par Dieu - La loi de Moïsesous la forme d'un prêtre, et les prophètes sous la forme d'un lévite passaient un à un. La Loi de Moïse s'approchait seulement, les prophètes vinrent et regardèrent, mais ne guérirent pas, mais passèrent. Et puis le bon Samaritain apparaît - c'est Jésus-Christ, qui panse les plaies, les lubrifie avec de l'huile, les livre à l'hôtel et demande de soigner les malades.
Pourquoi le Seigneur s'est-il qualifié de Samaritain? Jésus nous montre qu'il n'est pas toujours nécessaire d'avoir des titres, des postes et des dignités élevés, il n'est pas toujours nécessaire d'avoir beaucoup d'argent pour faire le bien, pour être miséricordieux. Cela ne nécessite qu'une âme bienveillante, un désir d'aider les autres. Eh bien, si le Seigneur lui-même, sous le couvert d'un Samaritain méprisé par les Juifs, agit comme un sauveur, alors pourquoi devrions-nous, simples mortels, ne pas suivre son exemple?
Postface
Beaucoup de gens à la question que Jésus a poséeLévite: «Et qui est le voisin?», Sans hésitation, ils nommeront des parents, des coreligionnaires, etc. Mais la parenté n'est pas seulement le sang, mais aussi la miséricorde. Le malheur d'une personne le rend seul, et seule la miséricorde d'une autre les rassemble pendant des siècles. Le sang des frères dans la plupart des cas ne les rend pas proches, mais seulement des parents. Le Seigneur nous donne une compréhension de cette simple vérité, et pas seulement, mais bien d'autres.
