Философия Шеллинга, который развивал и в то же Le temps critiqué les idées de son prédécesseur Fichte, est un système complet composé de trois parties - théorique, pratique et la justification de la théologie et de l'art. Dans le premier de ces cas, le penseur explore le problème de la suppression d'un objet d'un sujet. Dans le second cas, le rapport liberté / nécessité, activités conscientes et inconscientes. Et enfin, dans le troisième, il considère l'art comme une arme et l'achèvement de tout système philosophique. Par conséquent, nous allons examiner ici les principales dispositions de sa théorie et les périodes de développement et de repliement des idées principales. La philosophie de Fichte et de Schelling était d’une grande importance pour le repliement du romantisme, l’esprit national allemand, et a par la suite joué un rôle important dans l’émergence de l’existentialisme.
Début
Le futur brillant représentant du classiqueLa pensée allemande est née en 1774 dans la famille d'un pasteur. Il est diplômé d'une université à Iéna. La Révolution française a grandement réjoui le futur philosophe, qui y a vu un mouvement de progrès social et de libération de l'homme. Mais, bien sûr, l’intérêt pour la politique moderne n’était pas l’essentiel dans la vie de Schelling. La philosophie est devenue sa principale passion. Il s’intéressait à la contradiction entre la théorie de la connaissance de la science moderne, à savoir les différences entre les théories de Kant, qui mettait l’accent sur la subjectivité, et de Newton, qui considérait l’objet comme principal dans la recherche scientifique. Schelling commence à rechercher l'unité du monde. Cet effort court comme un fil à travers tous les systèmes philosophiques créés par lui.
Première période
Развитие и складывание системы Шеллинга принято divisé en plusieurs étapes. Le premier est consacré à la philosophie naturelle. La vision du monde qui a dominé le penseur allemand pendant cette période est exposée dans le livre «Idées de la philosophie de la nature». Là, il a résumé les découvertes de l'histoire naturelle contemporaine. Dans le même ouvrage, il a critiqué Fichte. La nature n'est pas du tout un matériau pour la réalisation d'un phénomène tel que le «je». C'est un tout indépendant, inconscient, et se développe selon le principe de la téléologie. C'est-à-dire qu'il porte en lui le germe de ce «je» qui en «jaillit» comme un épi de grain. Au cours de cette période, la philosophie de Schelling a commencé à inclure certains principes dialectiques. Il existe certains degrés entre les opposés ("polaries"), et les différences entre eux peuvent être lissées. Par exemple, Schelling a cité des espèces de plantes et d'animaux pouvant être attribuées aux deux groupes. Chaque mouvement provient de contradictions, mais c'est en même temps un développement de l'âme du monde.
Philosophie de l'idéalisme transcendantal
Une étude de la nature a poussé Schelling à encore plusidées radicales. Il a écrit un ouvrage intitulé «Le système de l'idéalisme transcendantal», où il a de nouveau repensé les idées de Fichte sur la nature et le moi. Lequel de ces phénomènes devrait être considéré comme primaire? Si nous partons de la philosophie naturelle, alors la nature semble être telle. Si nous adoptons la position du subjectivisme, alors le «je» devrait être considéré comme primaire. Ici, la philosophie de Schelling acquiert une spécificité particulière. Après tout, au fond, qu'est-ce que la nature? Nous l'appelons notre environnement. C’est-à-dire que «je» se crée lui-même, des sentiments, des idées, des pensées. Le monde entier, séparé de lui-même. "Je" crée l'art et la science. Par conséquent, la pensée logique est inférieure. C'est un produit de l'esprit, mais dans la nature, nous voyons des traces du rationnel. La chose principale en nous est la volonté. Il fait se développer l'esprit et la nature. Le plus élevé dans l'activité du "je" est le principe de l'intuition intellectuelle.
Surmonter la contradiction entre sujet et objet
Но и все вышеизложенные позиции не удовлетворили penseur, et il a continué à développer ses idées. La prochaine étape de sa créativité scientifique caractérise l’œuvre «L’exposition de mon système de philosophie». On a déjà dit que Schelling s'opposait au parallélisme, qui existe dans la théorie de la connaissance ("sujet-objet"). La philosophie de l'art lui semblait un modèle à suivre. Et la théorie de la connaissance existante ne lui correspond pas. Comment ça se passe dans la réalité? Le but de l'art n'est pas un idéal, mais l'identité du sujet et de l'objet. Donc, cela devrait être en philosophie. Sur cette base, il construit sa propre idée de l'unité.
Schelling: La philosophie de l'identité
Quels sont les problèmes de la pensée moderne?Le fait que nous traitons principalement avec la philosophie de l'objet. Dans son système de coordonnées, comme l'a souligné Aristote, «A = A». Mais dans la philosophie du sujet, tout est différent. Ici, A peut être égal à B, et vice versa. Tout dépend de la nature des composants. Pour combiner tous ces systèmes, vous devez trouver un point où tout coïncide. La philosophie de Schelling considère la raison absolue comme un tel point de départ. Il est l'identité de l'esprit et de la nature. Cela représente un certain point d'indifférence (toutes les polarités coïncident). La philosophie doit être une sorte d'organon, un instrument de la raison absolue. Ce dernier n’est rien, ayant le pouvoir de se transformer en Quelque chose et, se déversant et créant, il se divise en un univers. Par conséquent, la nature est logique, a une âme et, en général, un état d’esprit pétrifié.
В последний период своего творчества Шеллинг стал explorer le phénomène de rien absolu. À son avis, c'était à l'origine une unité d'esprit et de nature. Cette nouvelle philosophie de Schelling peut être brièvement décrite comme suit. En rien, il devrait y avoir deux débuts - Dieu et l'abîme. Schelling appelle cela le terme Ungrunt tiré de Eckhart. L'abîme possède une volonté irrationnelle qui conduit à l'acte de «désintégration», à la séparation des principes et à la réalisation de l'univers. Ensuite, la nature, développant et libérant ses forces, crée l’esprit. Son apogée est la pensée philosophique et l'art. Et ils peuvent aider une personne à retourner à Dieu.
Philosophie de la révélation
C'est un autre problème que Schelling a posé.La philosophie allemande, de même que tout système de pensée dominant en Europe, est un exemple de «perspective négative». Guidée par elle, la science explore les faits et ils sont morts. Mais il y a aussi une vision du monde positive - une philosophie de révélation capable de comprendre ce qu'est la conscience de soi de l'esprit. Arrivant au bout, elle comprendra la vérité. C'est l'identité de Dieu. Et comment pouvez-vous embrasser la philosophie de cet absolu? Selon Schelling, Dieu est infini et en même temps, il peut devenir limité, étant sous forme humaine. C'était Christ. Venant à des points de vue similaires à la fin de sa vie, le penseur a commencé à critiquer les idées sur la Bible, qu’il a partagées dans sa jeunesse.
La philosophie de Schelling brièvement
Décrivant, par conséquent, les périodes dans le développement des idéesCe penseur allemand peut tirer les conclusions suivantes. Schelling considérait la contemplation comme la principale méthode de connaissance et ignorait en fait la raison. Il a critiqué la pensée basée sur l'empirisme. Selon la philosophie classique allemande de Schelling, le droit est le principal résultat de la connaissance expérimentale. Et la réflexion théorique correspondante en déduit des principes. La philosophie naturelle est supérieure aux connaissances empiriques. Il existe avant toute réflexion théorique. Son principe de base est l'unité de l'être et de l'esprit. La matière n'est rien d'autre que le résultat des actions de l'esprit absolu. Par conséquent, la nature est en équilibre. Sa connaissance est un fait de l'existence du monde et Schelling a posé la question de savoir comment sa compréhension est devenue possible.
