Le dix-huitième siècle dans l'histoire du monde s'appellel'époque des Lumières. C'est au cours de cette période que de grands changements ont eu lieu dans la vie spirituelle, culturelle et socio-économique de l'Europe. Tous, d'une manière ou d'une autre, étaient étroitement associés à la mise en place du système capitaliste renaissant. La nouvelle ère historique a radicalement changé non seulement le caractère, mais aussi tout le contenu de la vie humaine.
Des changements importants se sont produits dans les relations.entre les gens. Les institutions sociales ont changé. La relation entre l'homme et la nature, ainsi que son rôle dans le cours des processus historiques, ont été révisés. La vie florissante a donné une impulsion puissante à la science et est devenue l'une des composantes les plus importantes de la sphère culturelle. Dans le même temps, l'éducation a reçu le statut de mesure de la signification sociale et de la culture de la personnalité.
Le plus grand penseur du XVIIIe siècle
Dans l'éthique des Lumières, une place particulière est donnée àEmmanuel Kant. Les travaux de ce penseur majeur du XVIIIe siècle et à ce jour ont une influence considérable sur la philosophie. La situation spirituelle qui s'est développée dans la société de cette époque était caractérisée par des tentatives de créer un courant spécial. C'était censé être une philosophie autonome fondée uniquement sur la raison et l'expérience.
Cette torture a conduit aux disputesles visions du monde sont extrêmement aiguisées. Il s'est avéré que si vous utilisez uniquement un raisonnement purement logique et que vous vous fiez à l'expérience, la conclusion peut être à la fois l'existence de Dieu et sa négation. Cette approche a permis avec un égal succès à la fois de prouver n'importe quelle thèse et de la rejeter complètement.
Les principes de Kant
L'une des principales réalisations du grand penseurconsiste en ce qu'il a su séparer les questions qui concernaient la raison théorique et la raison pratique. Il a montré à l'humanité le vrai chemin. Selon lui, la raison pratique, qui nous indique notre devoir, ne dépend pas de la raison théorique et est bien plus large qu'elle.
L'éthique est au centre du raisonnement de Kant.Le penseur a souligné que la nature sociale du comportement des gens est réglementée non seulement par des normes juridiques, mais aussi par des normes morales. De plus, ces concepts diffèrent les uns des autres. Ils sont de nature coercitive. La normativité juridique se distingue par la coercition externe exercée par les institutions sociales, les autres personnes et l'État dans son ensemble. La situation est différente en morale. Ici, la coercition n'est possible qu'en interne. Cela passe par la prise de conscience de son devoir par chacun.
Selon les principes de Kant, le droit est public. En même temps, la moralité est la sphère interne du choix libre et indépendant d'une personne.
Introduction de nouveaux concepts
L'ouvrage le plus célèbre de I.Kant - "Critique de la raison pratique". Ce livre est consacré aux problèmes posés par la régulation normative du comportement social. Dans l'ouvrage, de nouveaux termes ont été introduits pour la première fois, que le penseur a appelés « impératifs ». Ce concept implique des règles spéciales qui contiennent une contrainte objective à des actions d'un certain type.
Kant a classé tous les impératifs. C'était une conséquence de la séparation des unités hypothétiques et catégoriques d'avec eux. Le Penseur a donné les concepts de base de ces catégories.
Impératifs hypothétiques
Pour eux, Kant a inclus ces exigences quisont observées comme des conditions nécessaires pour atteindre les objectifs fixés. Ainsi, un impératif hypothétique pour une personne qui est engagée dans le commerce et veut avoir des clients réguliers est l'honnêteté. Le respect de cette exigence attirera sans aucun doute les acheteurs. La condition d'honnêteté pour le commerçant est un impératif hypothétique. Il vous permettra de percevoir les revenus prévus. Dans ce cas, les impératifs hypothétiques ne sont pas une fin en soi. C'est simplement un moyen de commercer avec succès.
Les impératifs hypothétiques, à leur tour,subdivisé en règles d'habileté et de prudence. La première comprend des exigences qui prescrivent de maîtriser des compétences spécifiques nécessaires au trading. Mais l'impératif de prudence est une condition d'honnêteté. De plus, il n'est pas dicté par des motifs moraux. Ses origines reposent sur des considérations pragmatiques.
Toutes les actions qu'une personne effectue sousinfluence d'impératifs hypothétiques, Kant se réfère non pas au moral, mais au juridique. Ils sont tout à fait acceptables et approuvés par la société. En même temps, ils ne contredisent pas les tâches et les intérêts du développement de relations civilisées.
Impératifs catégoriques
Le concept de ces exigences est fondamentalement différent dehypothétique. L'impératif catégorique est l'accomplissement d'un certain type de conditions. Ils impliquent l'exigence qu'une personne ne traite toutes les personnes que de manière désintéressée. En même temps, dans ses relations, il doit voir non pas un moyen d'atteindre des objectifs, mais une valeur intrinsèque, qui est absolue et indépendante. Selon Kant, chacun d'entre nous mérite cela, puisque l'homme est l'image et la ressemblance de Dieu. En d'autres termes, chacun de nous est la valeur la plus élevée sur terre.
Malheureusement, des impératifs catégoriques sontune capacité dont la nature ne pouvait pas pleinement doter une personne. C'est pourquoi, afin de ne pas devenir l'esclave de notre égoïsme, chacun de nous doit constamment se souvenir de son devoir moral et effectuer une auto-compulsion volontaire. Kant a prouvé que pour cela une personne a toutes les qualités nécessaires. Chacun d'entre nous non seulement peut, mais doit se comporter conformément aux termes de l'impératif catégorique. En même temps, selon le penseur, chacun de nous aspire non pas au bonheur, mais à l'accomplissement de son devoir moral. En avançant progressivement sur ce chemin difficile, une personne atteint les plus hautes étapes de la spiritualité. La récompense qui l'attend est l'estime de soi.
Impératifs environnementaux
Le développement de la société est directement lié à la natureconditions. Une période d'évolution plus calme dans le développement de l'humanité a été observée à ces époques où l'environnement pouvait être subordonné à leurs intérêts. En même temps, les gens ne pensaient pas aux conséquences de leurs activités, s'il y avait un retour qui pourrait apporter des ajustements irréversibles dans leur vie.
Il y a eu des crises dans l'histoire de l'humanité lorsqueles opportunités qui ont été acquises dans des périodes de développement plus calmes ont été complètement épuisées. Dans le même temps, la poursuite de l'existence de la civilisation n'est devenue possible qu'avec des changements cardinaux dans la niche écologique, ainsi qu'avec une nouvelle organisation de la société. De telles périodes ont été caractérisées par de grandes migrations de peuples, un changement radical dans la structure de la civilisation, etc.
Le danger environnemental qui guettel'humanité est très sérieuse. L'élimination de ce problème pose des tâches assez difficiles pour la société. Pour continuer son histoire, l'humanité doit nécessairement coordonner toutes ses activités avec les besoins de la nature. Dans le même temps, le développement de la société doit aller de pair avec le développement de la biosphère terrestre. Cette exigence est un impératif environnemental. La violation de ses conditions menace de conséquences désastreuses.
Impératifs moraux
La vie de toute personne coule à l'étroitdans le cadre des exigences formulées par la société. En même temps, de nouveaux principes moraux sont constamment affirmés. Par exemple, certaines actions acceptables dans le passé deviennent inacceptables dans le monde d'aujourd'hui. De telles restrictions sont l'impératif moral.
Les exigences ici ne sont pas moins strictes queécologique. Les impératifs moraux sont les conditions dont dépendra de manière décisive l'avenir de l'humanité. Nous devons tous réaliser, comprendre et intérioriser ces exigences. Toute personne n'appartient pas seulement à une nation ou à un pays en particulier. Il est membre de la communauté de la planète entière. Pour le développement normal de la civilisation, les gens doivent traiter la nature différemment. Ils doivent abandonner la dangereuse illusion de domination sur elle. De plus, toute la vie de la société humaine doit être soumise aux lois de la nature, ainsi qu'à sa moralité.
