En Russie et à l'étranger, ce nom est bien connu -Andrey Rublev. Les icônes et fresques créées par le maître il y a environ six siècles sont un véritable joyau de l'art russe et excitent encore les sentiments esthétiques des gens.
Première information
Où et quand Andrei Rublev est né est inconnu.Il y a des suggestions que cela s'est produit vers 1360-70, dans la principauté de Moscou, ou à Veliky Novgorod. Des informations sur le moment où le maître a commencé à peindre les visages des saints sont contenues dans des documents historiques médiévaux. D'après la "Chronique de la Trinité", trouvée à Moscou, on sait qu'en tant que moine (moine), Rublev a peint avec Théophane le Grec et Prokhor Gorodetsky l'église de maison du prince Vladimir Dmitrievitch, le fils de Dmitry Donskoï.
Iconostase de la cathédrale de Vladimir
Quelques années plus tard, selon le même«Trinity Chronicle», en collaboration avec le célèbre peintre d'icônes Daniil Cherny, a restauré la cathédrale de l'Assomption de Vladimir après l'invasion des Mongols-Tatars, c'était Andrei Rublev. Les icônes qui composaient un seul ensemble avec des fresques ont survécu à ce jour. Certes, à l'époque magnifique de Catherine II, l'iconostase délabrée s'est avérée incompatible avec la mode actuelle et a été déplacée de la cathédrale au village de Vasilievskoe (maintenant - région d'Ivanovo). Au XXe siècle, ces icônes ont été restaurées, certaines d'entre elles sont entrées dans la collection du Musée d'État russe de Saint-Pétersbourg, l'autre partie a été placée dans la Galerie nationale Tretiakov à Moscou.
Deesis
La partie centrale de l'iconostase de Vladimir,qui est composé d'icônes peintes par Andrei Rublev est occupé par Deesis («prière» en traduction du grec). Son idée principale est le jugement de Dieu, qui dans l'environnement orthodoxe est appelé le Terrible. Plus précisément, c'est l'idée de l'ardente intercession des saints devant le Christ pour toute la race humaine. L'image est imprégnée d'un esprit élevé d'amour et de miséricorde, de noblesse et de beauté morale. Au centre du trône se trouve Jésus avec l'Évangile ouvert entre ses mains. La figure est inscrite dans un losange écarlate, cette couleur symbolise la royauté et en même temps le sacrifice. Le losange est placé dans un ovale vert-bleu, représentant l'union de l'humain avec le Divin. Cette composition est dans un carré rouge, dont chaque coin rappelle les quatre évangélistes - Matthieu, Marc, Luc et Jean. Les nuances douces sont harmonieusement combinées avec la clarté élancée des lignes.
Caractéristiques à l'image des visages des saints
Quoi de neuf à l'image du Sauveur AndrewRublev? Les icônes représentant le Seigneur existaient dans la culture byzantine, mais la combinaison étonnante d'une solennité majestueuse avec une douceur et une tendresse extraordinaires rend les créations du maître inégalées et uniques. À l'image du Christ Rublevsky, les idées du peuple russe sur la justice sont clairement visibles. Les images des saints priant devant Jésus sont pleines de ferveur d'espoir pour le jugement - juste et juste. L'image de la Mère de Dieu est remplie de supplications et de chagrin, et à l'image du Précurseur, une douleur inexplicable pour toute la race humaine perdue est lue. Les apôtres Jean Chrysostome et Grégoire le Grand, André le Premier appelé et Jean le théologien prient avec désintéressement le Sauveur. Les archanges Gabriel et Michael sont représentés ici comme des anges adorateurs, leurs images sont pleines d'une beauté céleste et solennelle, parlant du monde délicieux du ciel.
"Spas" par Andrey Rublev
Parmi les images iconographiques du maître, il y a plusieurs chefs-d'œuvre, qui seraient l'icône du Sauveur.
Andrei Rublev a pris l'image de Jésus-Christ, etEn effet, la main du grand peintre a créé des œuvres telles que "Sauveur tout-puissant", "Sauveur non fait par les mains", "Sauveur aux cheveux d'or", "Sauveur en force". Soulignant l'extraordinaire douceur du Seigneur, Rublev a deviné l'élément principal de l'idéal national russe. Ce n'est pas un hasard si la gamme de couleurs brille d'une douce lumière chaude. Cela allait à l'encontre de la tradition byzantine, dans laquelle le visage du Sauveur était peint avec des traits contrastés, contrastant les couleurs de fond vert et marron avec les lignes fortement éclaircies des traits du visage.
Si nous comparons le visage du Christ, créé par les Byzantinsmaître Théophane le Grec, qui était, selon certains témoignages, le professeur de Roublev, avec les images peintes par l'élève, nous verrons une nette différence dans la manière. Rublev met les couleurs en douceur, préférant les transitions douces de la lumière à l'ombre au contraste. Les couches inférieures de peinture brillent de manière transparente à travers les couches supérieures, comme si une lumière joyeuse et silencieuse coulait de l'intérieur de l'icône. C'est pourquoi son iconographie peut être qualifiée en toute confiance de légère.
"Trinité"
Ou comme on l'appelle, l'icône "Holy Trinity" d'AndrewRublev est l'une des plus grandes créations de la Renaissance russe. Il est basé sur l'histoire biblique la plus célèbre sur la façon dont le juste Abraham a été visité par le Dieu trinitaire sous les traits de trois anges.
La création de l'icône de la Trinité par Andrei Rublev remonte à l'histoire de la peinture de la cathédrale de la Trinité. Il a été placé à droite des portes royales dans la rangée inférieure, comme prévu, de l'iconostase.
Le mystère de la "Sainte Trinité"
La composition de l'icône est construite de telle manière que les figuresles anges forment un cercle symbolique - un signe d'éternité. Ils sont assis autour d'une table avec un bol dans lequel repose la tête du veau sacrificiel - symbole de rédemption. Les anges du centre et de gauche bénissent la coupe.
Derrière les anges, nous voyons la maison d'Abraham, un chêne, sousoù il reçut ses hôtes et le sommet du mont Moriah, qu'Abraham monta pour sacrifier son fils Isaac. Là plus tard, à l'époque de Salomon, le premier temple a été érigé.
On croit traditionnellement que la figure de l'ange du milieureprésente Jésus-Christ, sa main droite avec les doigts croisés symbolise l'obéissance inconditionnelle à la volonté du Père. L'ange sur la gauche est la figure du Père bénissant la coupe que le Fils s'apprête à boire pour expier les péchés de toute l'humanité. L'ange droit représente le Saint-Esprit éclipsant le consentement du Père et du Fils et réconfortant Celui qui se sacrifiera bientôt. C'est ainsi qu'Andrei Rublev a vu la Sainte Trinité. En général, ses icônes sont toujours pleines de son symbolique élevé, mais dans celle-ci, elle est particulièrement pénétrante.
Il y a cependant des chercheurs qui, d'une manière différenteinterpréter la distribution compositionnelle des visages de la Sainte Trinité. Ils disent que Dieu le Père est assis au milieu, derrière le dos duquel se trouve l'Arbre de Vie - un symbole de la source et de l'achèvement. Nous lisons à propos de cet arbre dans les premières pages de la Bible (il pousse dans le jardin d'Eden) et dans ses dernières pages lorsque nous le voyons dans la Nouvelle Jérusalem. L'ange de gauche est placé dans le contexte d'un bâtiment qui peut désigner la construction de la maison du Christ - Son Église universelle. Nous voyons les Anges justes sur le fond de la montagne: c'est sur la montagne que le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres après l'Ascension du Christ.
La couleur joue un rôle particulier dans l'espace de l'icône.Il brille d'un or noble, scintille de délicates nuances d'ocre, de verdure, de bleu azur et de rose pâle. Les transitions de couleurs coulissantes sont en harmonie avec les inclinaisons douces de la tête, les mouvements de la main des anges calmement assis. Sur les visages des trois hypostases du Divin se trouvent une tristesse surnaturelle et en même temps - la paix.
En conclusion
Les icônes d'Andrei Rublev sont mystérieuses et ambiguës.Les photos avec des images du Divin nous donnent un sentiment incompréhensible de confiance que la signification de l'Univers et de chaque vie humaine est entre des mains aimantes et fiables.
