Le marchand Kabanova en tant qu'idéologue du «royaume des ténèbres»
Il faut admettre que l'image de Kabanikha dans la pièce«Orage» dans la gradation des images négatives occupe une place plus importante que le personnage du marchand Wild. Contrairement à son parrain, qui opprime les autres de la manière la plus primitive (à l'aide de jurons, atteignant presque des coups, des humiliations), Marfa Ignatievna comprend très bien ce qu'est le «vieux temps» et comment il doit être protégé. Son influence sur les autres est plus subtile. En effet, au cours de la lecture du drame, le lecteur voit non seulement des scènes où elle enseigne catégoriquement à sa famille, mais aussi des moments où elle se fait passer pour «vieille et stupide». De plus, la marchande Kabanova agit dans la manipulation de ses voisins en apologiste de la double moralité et du fanatisme. Et en ce sens, l'image de Kabanikha dans la pièce "The Thunderstorm" est vraiment classique dans la littérature russe.
Le désir du commerçant est de subjuguer les voisins
Compréhension différente de l'antiquité par Kabanikha et Katerina
Pour être précis, Katerina est aussiun représentant d'une société patriarcale. Cette idée a été exprimée par l'acteur et critique littéraire Pisarev en réponse au célèbre article de Nikolai Dobrolyubov «Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres».
Cependant, si sa belle-mère est«Old» est sombre, dogmatique, soumettant les gens et tuant leurs aspirations avec des «must not» insensés et des enseignements «comme il se doit», alors Katerina, contrairement à elle, a des points de vue complètement différents sur «vieux».
Il y a aussi des traditions séculaires pour elle, cependantils s'expriment d'une manière complètement différente: dans l'amour des autres et en s'occupant d'eux, dans une attitude enfantine et enthousiaste envers le monde qui les entoure, dans la capacité de voir et de percevoir tout ce qui est bon autour, dans un rejet instinctif du dogmatisme sombre, dans la miséricorde. "Old" pour Katerina est coloré, romantique, poétique, joyeux. Ainsi, Katerina et Kabanikha personnalisent deux aspects opposés de la société serf patriarcale russe - l'obscurité et la lumière.
La pression psychologique de Kabanikha sur Katerina
L'image de Kabanikha dans la pièce "The Storm" est antagoniste àà l'image de Katerina tout au long de la pièce. Pas étonnant que le reproche de la belle-fille selon lequel sa belle-mère «mange» soit entendu. Le sanglier l'insulte constamment avec des soupçons farfelus. Épuise l'âme avec une compulsion insensée de «s'incliner devant son mari», de «couper le nez à mort». De plus, la femme du commerçant fait appel à des principes assez spécieux: maintenir l'ordre dans la famille; relations harmonieuses (comme il est d'usage dans la tradition russe) entre parents; fondements de la foi chrétienne. En fait, l'influence de Marfa Ignatievna sur Katerina est réduite à la contrainte - à suivre aveuglément ses diktats. Kabanikha veut la transformer en un autre sujet de son «royaume sombre».
L'impiété est une caractéristique commune du Kabanikha et de la nature
Certes, Savel Prokofich le fait ouvertement, maisMarfa Ignatievna recourt au mimétisme, imitant les croyances chrétiennes. En conversation avec ses voisins, elle préfère la tactique «la meilleure défense est l'attaque», les accusant de «péchés» inexistants. Elle n'entend même pas les arguments opposés des enfants et de la belle-fille. «J'aurais cru… si je n'avais pas entendu de mes propres oreilles… ce qu'est la révérence…» N'est-ce pas une position très confortable, pratiquement «impénétrable»?
Caractéristiques et image de Kabanikha de la pièce "The Thunderstorm"A. Ostrovsky combine sectarisme et cruauté. En effet, en effet, Kabanikha, qui va régulièrement à l'église et n'épargne pas l'aumône aux mendiants, s'avère cruelle et incapable de pardonner à Katerina, qui s'est repentie et a avoué à son mari. De plus, elle ordonne à son fils Tikhon, privé de son propre point de vue, de la battre, ce qu'il fait. Ils motivent cela, encore une fois, par la tradition.
Kabanikha a contribué au suicide de Katerina
La situation est aggravée par le fait que Katerinaelle avait précédemment déclaré qu'elle réglerait ses comptes avec sa vie malheureuse. Marfa Ignatievna, qui était parfaitement consciente de tout ce qui se passait dans la maison, ne pouvait que le savoir. Y avait-il une intention directe de la part de la belle-mère d'amener la belle-fille au suicide? À peine. Kabanikha a plutôt pensé à la «briser» complètement, comme elle l'avait déjà fait avec son fils. En conséquence, la famille du commerçant s'effondre: sa fille Varvara l'accuse de contribuer directement à la tragédie et quitte la maison. Tikhon tombe dans une frénésie ...
Cependant, Marfa Ignatievn au cœur dur ne se repent pas etaprès. Pour elle, le «royaume des ténèbres», la manipulation des personnes est plus importante que la famille, plus importante que la moralité. Une telle conclusion peut être tirée de l'épisode d'hypocrisie de Kabanikha, même dans cette situation tragique. La femme du marchand s'incline en public et remercie les personnes qui ont récupéré le corps de feu Katerina de la Volga. Cependant, il déclare alors qu'elle ne peut pas être pardonnée. Quoi de plus antichrétien que de ne pas pardonner aux morts? Ceci, peut-être, ne peut être fait que par un véritable apostat.
Au lieu de conclure
Le suicide de la belle-fille est dévastateurconséquences pour la famille de Marfa Ignatievna. On assiste maintenant à une crise dans la famille obéissante (avant l'apparition de Catherine) de la femme du marchand, qui s'effondre. Le sanglier ne peut plus défendre efficacement les «temps anciens». De ce qui précède, la conclusion suggère qu’au tournant du 19e siècle, le mode de vie de la société russe était en constante évolution.
En fait, la société exigeait même alors un décret de libération abolissant le servage, permettant aux roturiers de relever le rôle de l'éducation et des libertés sociales.
