Parmi les nombreux genres d'égliseDans l'hymnographie liturgique, il y a aussi des chants tels que le troparia. Qu'est-ce que c'est et en quoi diffèrent-ils, disons, des psaumes? D'où vient cette forme de chant pieux? Est-il toujours rimé ou y a-t-il des tropaires écrits en prose rythmique? À qui ou à quoi sont-ils dédiés? Est-ce un morceau de musique ou de poésie indépendant ou est-ce juste un accompagnement à la lecture des textes sacrés? Vous trouverez les réponses à ces questions si vous lisez cet article.
Origine
Comme beaucoup d'autres choses dans la liturgie orthodoxe,le tropari nous est venu de Byzance. Le nom de ce chant d'église remonte au mot grec «tropeon», qui signifie «monument». Il n'est pas difficile de deviner la signification du terme «tropari». L'étymologie dit qu'il s'agit d'un souvenir liturgique des actes ascétiques de tel ou tel saint. Mais ce n'était qu'au début. Désormais, la troparia peut être consacrée à la fête (en elles son essence est révélée), et même à ce service divin. À l'époque du christianisme primitif, les troparia étaient composées uniquement pour honorer la mémoire des saints martyrs et compagnons. La prose en eux racontait leur vie, leur vocation, faisait des miracles. Du 4e au 5e siècles, la troparia aux saints a commencé à être écrite en rimes. Même plus tard, une mélodie qui obéit aux voix a commencé à être ajoutée au texte.
Création artistique
Contrairement aux psaumes, qui dans l'Orthodoxie aussisont interprétés par des chanteurs, les tropaires n'ont pas de texte établi une fois pour toutes. C'est pourquoi ce genre est plus flexible et s'intègre bien à la musique. Le texte tiré du Psautier ne pouvait pas être changé, tandis que les Tropariens avaient leurs propres auteurs et même des compositeurs (ils étaient appelés «chanteurs»). Le plus célèbre d'entre eux était Théodore le Paysan, qui créa tout un cycle de service pour les cathédrales du Kremlin de Moscou. Les tropaires étaient très populaires dans toute la Russie. Que ce soit le résultat de la créativité artistique du peuple est attesté par son langage expressif riche en comparaisons, beaucoup d'expressions allégoriques, de métaphores, de répétitions rythmiques. Contrairement au psaume, le troparion doit avoir un début narratif clair. Aussi, la mélodie de ce chant a subi une certaine évolution. Elle s'est écartée de la prosodie ancienne et a commencé à s'appuyer sur des strophes uniformes en nombre de syllabes.
Une autre signification du terme
Il y a des chercheurs qui penchent vers l'autreversions de l'étymologie du mot « tropari ». Que ce mot vient du grec "bavardage" - "tourner". C'est-à-dire que la vocation de ce chant liturgique est de rappeler aux croyants le vrai sens du sermon du prêtre et du service en général. Ainsi, cette forme poétique résume le thème principal du jour. Mais si plusieurs événements sont célébrés à la fois, par exemple dimanche et jour de la Saint, plusieurs tropaires sont lus au cours d'un même service liturgique. Ensuite, ils sont entrecoupés de versets du psaume, qui constitue la troisième antiphonie. Selon vers quoi ou vers qui les tropaires "se tournent", on peut les appeler ainsi (Mère de Dieu, Exaltation de la Croix). S'ils sont composés à l'image de l'irmos (selon son modèle mélodique et rythmique), il peut s'agir de chants courts qui composent le canon.
Types de tropaires
Avec le développement de la liturgie et de l'hymnographie, surgitplusieurs variétés de ce chant. Premièrement, il y a une division par sujet. Il existe des tropaires à jeun et festives. Le plus souvent, des chants "dédaigneux" sont lus, désignant un saint, une fête ou un phénomène au peuple, à la glorification d'une icône. On peut dire qu'il s'agit d'une illustration musicale du sermon et de l'ensemble du service. Le tropaire du dimanche pourrait être composé de plusieurs hymnes, entrecoupés de la lecture de la Bible et de l'exécution de psaumes. Il y a aussi une division par fonction. Ainsi, il y a un troparion-stichera, faisant écho au texte du psaume. Kathisma est un insert entre les chansons principales. Ipakoi "répond" au sticira après la petite entrée. Kontakion est le tropaire des troisième et sixième canons du canon. Et, enfin, la catavasia qui est devenue un nom familier. C'est irmos, qui retentit à la fin du chant et est chanté ensemble par des chœurs convergents.
Tropaire célèbre
Il existe des œuvres liturgiqueshymnographies qui sont devenues si célèbres qu'elles ont été traduites dans d'autres langues. Ce numéro comprend le Troparion "Still Light", créé pour les Vêpres. Son apparition remonte au IIIe siècle, puisque Basile le Grand le mentionne déjà comme une tradition ancienne de l'Église. Le tropaire est si beau qu'il a été adopté par la liturgie latine (lux tu gloriae). Le chant en l'honneur de la résurrection du Christ est également connu. A Pâques, d'abord ce tropaire est lu, suivi du kontakion "Ashe et dans le cercueil tu es descendu..." Comme vous pouvez le voir, ce travail peut sembler être une phrase complète, ou peut être un ajout à d'autres blocs de l'église chante. Par exemple, le tropaire à la Mère de Dieu est le neuvième canon du canon, mais aussi la glorification de la Très Pure Vierge en général.
